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Tingchuan Wang (03/16/2023) ＃小白碎碎念
【緣起義】 瑜伽師地論
卷第十 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中.有尋有伺等三地.之七 Joyce Mak 何謂尋和伺 Tingchuan Wang 師兄啊！您又不是不懂，要烤小白嗎？對不起！東西可以亂吃，話千萬不要亂講。小白沒那能力在公開場合解說這玩意兒。若您要看玄奘的原文，小白現在作的〈書目與彩妝〉也許（只是也許）能給您省一點時間：https://drive.google.com/.../12vuuKoohG8aYK0cRxOF.../view...
感恩！合十！ Joyce Mak 不用看100卷瑜伽論，百法明門論便知道 Tingchuan Wang 您厲害！ Joyce Mak 我回應五隻字就是亂說，你真捧 Tingchuan Wang 若沒事，小白就走了唄～～ Joyce Mak 天下本無事，下句你補吧，勿送，我走了 Tingchuan Wang 1+1=2 |
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Chiew Thong Chew (03/14/2023) 金剛經 笨豬所求 從我第一天走進佛門時至今日，只向諸佛菩薩求智慧，求了脫輪迴的方法。笨豬雖然從小窮到老，窮到老婆也養不起，卻從來都沒有向佛菩薩求過財。也從不求建康長壽。 Tingchuan Wang 求到了嗎？ Chiew Thong Chew 智慧本來就圓滿，只要不起心動念。也就是説實無有法能可得。以為有得有失就會有煩惱了。把所有的一切當作佛來恭敬就對了。 Tingchuan Wang 哦～是這樣子唷！ Chiew Thong Chew 阿彌陀佛 |
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一玄居 (03/07/2023) 金剛經•般若•唯識•禪•淨•密 有言在先5：外道與密宗 ... Tingchuan Wang 長知識了。謝謝！小白好奇心起來了：您把大藏經看了幾遍了啊？合十！ 一玄居 不宗佛，不宗道。只看「金剛經」和「心經」。 Tingchuan Wang 謝謝回覆。小白只是好奇：是您師父建議的？還是您自己決定的？ 一玄居 我發帖前向上天占卜求問的，利吉。與師父無關。 Tingchuan Wang 您還記得當時是怎麼問的嗎？ 小白這問的有點不禮貌，還請包涵，但小白還是好奇：上天為什麼“讓”您看兩本經就好？謝謝！ 一玄居 我起六爻問「拆穿盧勝彥真面目是否有功德」，得卦為坤。 你沒仔細看我文章麼？我是從儒入悟才回頭看佛經的。 悟道者心中自有無字天書。讀通一經則無需再讀了。一通百通，一明百明。 Tingchuan Wang 好吧！感謝您的答覆，滿足小白的好奇心。合十！！ 一玄居 阿彌陀佛🙏 三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 一玄如有不善，請分明指出，可以改之。 Tingchuan Wang 「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。一玄如有不善，請分明指出，可以改之。」 已經指出了，您又看不懂，小白該怎麼辦哪？ 一玄居 一玄悟性低，不會猜啞謎。有話請說清楚，不要打圈圈⭕️ Tingchuan Wang 小白還沒那麼多時間和您玩“猜啞謎”的遊戲。只是道理即在事中，只見事而不見理，而想用言說見理； 言說那道理即非那道理所說
－－ 您不是看了金剛經嗎？小白走了～～ 一玄居 可以回答一下「又8問」嗎？7000字文章，全面舉證真佛宗並非密宗。 https://www.facebook.com/groups/372217894959409/permalink/592262339621629/?mibextid=cr9u03 文字太多不耐煩看的話，歸結爲幾個問題。 盧勝彥真身是誰？活佛第幾世？朝廷冊封了嗎？幾歲坐的床？灌頂有效果嗎？見到本尊佛了嗎？本尊佛哪位呢？ 7000字文章，全面舉證真佛宗並非密宗。 文字太多不耐煩看的話，歸結爲幾個問題。 盧勝彥真身是誰？活佛第幾世？朝廷冊封了嗎？幾歲坐的床？灌頂有效果嗎？見到本尊佛了嗎？本尊佛哪位呢？ Tingchuan Wang 您的五篇《有言在先》都看了喔！您是修道人，怎麼一直在心外修？ 盧什麼的算是那根蔥啊？關我們什麼事？心中有這個人在做邪事，嗯～先回去問自心為何有這念頭？盧就不值得提了。 您想護正法？小白回您的話“兔無蹼鰓，足有大小”，您都沒看懂，佛說的正法您確定懂了？ 唉！問您大藏經看幾遍？ 您說書不用念多，六祖說他自己不識字，可沒說他書念的少喔，別人念完涅槃經，他就背完了，他怎念書少？ 佛經中有太多道理，您懂不懂小白不確定，但小白確定您在這小事上玩，您的志願還可以再大一點。 儒家張載(橫渠)說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。 本想找您與小白一起來做萬世功德的事，小白欠思慮。 這次真的走了～～祝您好運，合十！！ 一玄居 看的沒有你多，正想向你請教。 沒有時間可以不要留言，不需要欲言又止。 你不是說沒時間麼，怎麼又有空看這麼多？ 真佛宗真的算根蔥，但是這500萬人我都渡不了，又怎麼救渡天下呢。 一屋不掃何以掃天下，偽佛不除何以言太平。 我也最多和他們周旋一個星期，下週就忙別的事情了。 我的志向當然不只如此，如果先生有想法，當然可以一路同行。私聊吧。 Tingchuan Wang 師兄，小白請您先去看看宗鏡錄，如果您看了之後覺得有意思，那麼就接著聊；如果覺得沒意思，您也算是在作功德，讀誦經論，但小白就聊不下去了。祝安。合十！！ （旁支） Lee Lotus C Siew 道沒有內外，道只有正邪。 哎呀！就這一小段就能看出你的悟性到哪裡了。既然沒有內外就是無分別
，那既然無分別了哪裡還有正邪之分呢？看到這一段我就覺沒啥意思了。 一玄居 Lee
Lotus C Siew 導人則正，誤人則邪。為公則正，為私則邪。道無內外，法有正邪。 不知道是閣下語文不好呢？還是你不能分辨是非善惡？ Tingchuan Wang 一玄居
兔無蹼鰓，足有大小。 一玄居 人有善恶，佛有真伪。 Tingchuan Wang 那～小白是善類？惡類？ 一玄居 其實無所謂，兵來將擋，水來土掩。以德報德，以直報怨。別人待我以禮，我便報之以禮。別人待我以酸，我便報之以酸。不用預設立場，先以禮相待。就事論事，不必因人廢言。我不會先以善惡度人，即使是真佛宗弟子，我覺得大部分只是愚善被騙而已，猶可救渡。 盧瑞珽 Tingchuan
Wang （圖：盧的書） Tingchuan Wang 小白對盧勝彥大師在本質上是尊敬的，他的“語錄”也拜讀了不少，小白並沒有任何與他衝突的見解，反而他的境界、涵養，與功夫都很高，不是小白所能測量的程度。然而，小白不是他的支持者，但也不貶低他的成就。如果小白有幸能達到他的一半成就，小白能做的比他好嗎？小白自認不如。那麼他的所作所為都沒有錯嗎？這不是小白能判定的。但是由世間人的喜好來看，俗人對他愛恨交加，由這點來看，不能說是完美。以上是由整體來說，若由個體而言，他對信徒的教導由語錄來說，還是非常正面的，這個功德很大。最後做個結語，在人類的歷史上，他對人類的貢獻或說對宣揚佛法的功勞，不是沒有，但是廣度與深度都不及“名僧”來的大。這好比亞運金牌與世界金牌的差別。都是金牌。 盧瑞珽 因緣 Tingchuan Wang 師兄，學盧大師也好，學佛也好，學到只會貼圖、話說兩字。不好意思，小白跟不上您，就敬奉不陪了。 盧瑞珽 感恩 Tingchuan Wang 師兄，爬不出這個，對不起您的老師，也對不起自己，小白已經把話說的很重了。祝福！ 盧瑞珽 內清淨
外圓滿 Tingchuan Wang 師兄，小白的話對您沒幫助，是我的能力太差。祝福您！合十！ |
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陳顯東 (03/06/2023) 金剛經•般若•唯識•禪•淨•密 Sunshine Xu 勝義諦沒有說空是有。而是說空是徹頭徹尾的沒有。 ●大般若經：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知一切從緣所生法，不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去，絕諸戲論、本性淡泊。」『有』滅了是『空』，但「從緣所生法，不生不滅」，生都沒有，哪來的滅？不生不滅哪來的空。所以勝義諦是徹頭徹尾根本不生，沒有空。 Tingchuan Wang 師兄，您說“「空」是徹頭徹尾的「沒有」”。那比小白說的好不到哪兒去。世人皆知「空是nothing」，而這nothing在勝義說「is a thing」，但此有非彼有。您說“勝義諦是徹頭徹尾根本不生，沒有空”，說的非常好，確實是如此！小白給您肯定的讚！但這樣的說法不能解決對空有執著的人，為這些人，瑜伽唯識派的先賢們才“無可奈何”地提出「勝義有」的教育法。若您知空不著空，於空義如實了知，小白這些「歪理」對您而言如同“畫蛇添足”。但也許能對某些人起些“妄念”而建立正知也說不定，對不對？祝安！！ Sunshine Xu 只論實議，不論其餘。 而且唯識學派也不是你所說的那樣，楞伽經講的都是唯識(南懷瑾說楞伽經是大唯識)。楞伽經卻不是這樣說。 ●楞伽經：「
大慧！一切法不生，是過去未來現在諸如來所說。所以者何？謂自心現性非性，離有非有生故。大慧！一切性不生，一切法如兔馬等角，愚癡凡夫不實妄想自性妄想故。大慧！一切法不生，自覺聖智趣境界者，一切性自性相不生，非彼愚夫妄想二境界。自性身財建立趣自性相。」 Tingchuan Wang 好啦！您說的對！小白說的是錯。可以了嗎？合十！ Sunshine Xu 唉呀！我只是要論實義，無關誰對誰錯。 Tingchuan Wang 師兄，實義在心中，小白怎麼拿出來與您論呢？小白的智慧與功夫都沒到那程度，實在是“您撿錯對手了”。路邊的小白狗不要理，至古名言。合十！！ Sunshine Xu 您太謙虛了！實義在心中不一定要訴之言論。世尊拈花微笑，迦葉就領會玄旨。有人請法，俱胝和尚只豎一指，對方就領會悟道。不用言談而能表示實義，才是最高境界。 Tingchuan Wang 那麼這討論算結束了吧。晚安！合十！！ 小白的草稿，再等我半年再整一次，上google後再給您完整版。這其中，若您有空瀏覽中有什麼建議，還不吝指正。祝安！ Sunshine Xu 這是我的看法：譬如：『云何如來教授一切始業、初業、等持、資糧攝受安住欲住其心諸菩薩眾。令心得住。』如果改成『云何如來教授菩薩,令心得住』。 瑜伽論特別指出是「始業、初業、等持、資糧」菩薩，表示初發心至資糧位菩薩與登地菩薩安住其心的方法是不一樣，如果把「始業、初業、等持、資糧……諸菩薩眾」改成「菩薩」，那就讓人誤以為『登地菩薩』的安住其心法門就是這樣。 ●
見道才登菩薩地，所以初地以前，應該都不是菩薩吧？ Tingchuan Wang 師兄，小白真的滿心歡喜地看到您對令心得住那段話的理解與思維方式。這是真的在學習，將心投入地學習。您太棒了！嗯～這樣吧！小白等一下給您一個私信，內含小白明天上午的線上討論會連結。如果您能來参加，我們還可以討論的更細。如果不能，小白之後再回您文。感恩～合十！！ |
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陳顯東 (03/06/2023) 金剛經•般若•唯識•禪•淨•密 李俊賢 無法不能知無法，有法不能知有法；無法不能知有法，有法不能知無法。 因為畢竟空
畢竟離... 有法也是虛妄不實, 本質是空, 虛妄如何能知虛妄呢?? ---- 須菩提白佛言：「世尊！諸法、諸法性離耶？」 佛言：「如是！如是！諸法、諸法性離。」 「世尊！若諸法、諸法性離，云何離法能知離法若有、若無？何以故？無法不能知無法，有法不能知有法；無法不能知有法，有法不能知無法。世尊！如是一切法無所有相，云何菩薩摩訶薩作是分別是法若有、若無？」 Tingchuan Wang 師兄，貼了一堆佛言佛語。您的話在哪兒啊？小白說：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」您要怎麼接呢？莫非佛說即您說？合十！ 李俊賢 摩訶般若波羅蜜經-卷22 大般若波羅蜜多經-卷463 ------- 非我說...您可以看看喔~~解釋在大智度論-卷85 但是真正類似解釋..是.. 相不能知無相...在大智度論70卷 ... 「相不能知無相」者，內雖有智慧，外空故無法可知；外無緣云何智慧生？是故言「相不能知無相」。譬如刀雖利，不能破空。「無相不能知相」者，有人言：內智慧無定相，外所緣法有定相，心隨緣而生，是故說「無相不應知相」。譬如無刀，雖有物，無刀可斫。 Tingchuan Wang 師兄，小白無意自我稱讚，摩訶經，小白還作了個速成版，這裡只是告訴您：這本經小白看過也還算熟。您貼了一堆佛言佛語的用意是什麼？您能否講出來。又，這與小白的回文有什麼關係？還請您說清楚。謝謝！以下是小白數年前作的速成版，沒什麼價值，不值得您去看，但言要有據，小白只是提出證明。 李俊賢 「有」法才能生「有」這段.... 是有問題的 所以..... 自性能生萬法 有問題的 Tingchuan Wang “何期自性能生萬法”是慧能說的。請您去問他！ 師兄，您覺得有問題，很好啊！但是您還是沒說您認為的問題是出在哪裏？唉～小白怎麼猜您的心思啊！ 師兄，您似乎對龍樹的書有興趣，小白建議您去看看他的中論。龍樹寫了千論，但是被翻譯出來的不多，主要還是鳩摩羅什翻的。這本中論是龍樹將般若經中對般若的秘密以邏輯思考的方式來表達。小白看的是羅什翻的以龍樹弟子青木注解的版本。如果您已經看完摩訶經與智論，您更需要看這本。如果您看完之後想討論一下所得，小白非常歡迎。祝安！合十！ |
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陳顯東 (03/06/2023) 金剛經•般若•唯識•禪•淨•密 懇請賜教，以下的理解對嗎？自己一直不斷推翻自己的認知。等著被電…… 「一切萬法不離自性」
一切萬法是緣起，不離自性空。 「何期自性本自清淨」
想不到萬法因自性空，故法性原本就是涅槃清淨。 ... Tingchuan Wang 小白來顛您了。您不要動！ 自性，是以假設有一個“自”為先，“自”的本性，或特性，或能顯的功能，稱之為「自性」。若這個“自”是不存在的，那它的自性必然是虛妄的。譬如“飛象過河”的象有「飛」性為自性，好笑吧！那麼何以說「一切萬法不離自性」？這是以世俗言說，約理而成。譬如火能燒，水濕，地堅，風動。若說“有法離自性而成”，那修善可得惡果，因性不定，佛法就糟了。 好哩～那「一切萬法」是有還是沒有？不好輕鬆答吧！以世俗諦而說是有；以勝義諦而說是沒有。若說沒有，那還有「自性」嗎？所以這裡是“以世俗諦而說”，先分清楚這點。若以勝義諦而說，法以無自性為自性。就不能說離不離了。 好哩～世俗諦的「一切萬法不離自性」中的「自性」是什麼？如您所說，自性本空。同樣的問題，這個空是世俗諦？還是勝義諦？應該是世俗諦！如「何期自性能生萬法」所指“能生萬法”，是世俗義。然而，這世俗義是建立在勝義諦上。 怎麼說呢？「有」法才能生「有」，「沒有」則不能說生或不生。空！非有非無，那能生什麼？若說能生「有」，則空應是「有」法。就出毛病了。所以，勝義諦說空是有，但不是世俗的「有」法。於是，勝義空能生「勝義有」，此有非「世俗有」。就解釋了「自性能生萬法」。 好哩～那勝義諦空與世俗諦空有何不同？在「自性」這問題上，沒辦法討論，因為前面已說：勝義無自性。那以究竟而言，有沒有差別？這不是個好問題，因為，世俗諦以勝義諦為基礎；而勝義諦以世俗諦而成就。然而，我們不能不知道何時是世俗說，何時是勝義說。 「自性本自清淨;本不生滅;本自具足;本無動搖;能生萬法」只是在說：世俗諦空－－清淨;不生;具足;無動;外加個能生萬法。六祖說這句話其實對眾生的幫助很小很小。這句是他「證空」的心境，而不是在教導眾生“空的實相”。眾生有感而發：唉唷！好啊！高啊！這對眾生沒有用！在心慧解脫的事上，只是再加另一個枷鎖。「空」的枷鎖！ 嗯～小白話多無趣，也累了。祝安！！ 陳顯東 感謝賜教！真是電得好！讓我能得知我所不知道的層次！ Tingchuan Wang 師兄胸襟寬大，將來福德無量。小白的話，有用的不多；沒用的不少，讓人見笑了。祝安！合十！ |
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李夢然 (02/27/2023) 信眾問：有時候好像有魔？ 廣欽老和尚答：不要說他是魔，要說自己是魔。色聲香味...就是魔... 所以我們就是？ Tingchuan Wang 信眾問廣欽，廣欽回信眾。這句話是當時廣欽對信眾而說的話，對那時候的信眾有幫助。如果今天您去問廣欽同樣問題，廣欽給您的回答肯定不同，因為您的程度高嘛。譬如小白教小三數學：把九九乘法表背好，數學就可以學好。數研所的聽到了大概只能微微一笑吧。 李夢然 確實，無障（魔）不成道,魔也可是助道的，但吾人境界低，難知魔也可利益吾等！ Tingchuan Wang 外境是障礙，去了就好；内境是煩惱，難捨難解。五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔，其實也沒有大不了的。「煩惱即菩提」，佛魔不二，於事中，無作者、受者、及作法。您說對不對呢？ 的確，吾境界低，實在不易！行道中，若無般若慧，真是窒礙難行。 |
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Teyuan Weng (02/27/2023 Y_金剛經) 〔大般若波羅蜜多經〕法句： ○
以一切法皆以無性而為自性•諸菩薩摩訶薩•為欲饒益諸有情類•求趣無上正等菩提•所以者何？諸有情類•具斷常見•住有所得•難可調伏•愚癡顛倒•難可解脫•當知住有所得者•由有所得想•無得無現觀•亦無無上正等菩提。 Tingchuan Wang 第一句話說：法無自性，菩薩欲度眾生。這兩件事怎麼連在一起的？謝謝🙏 Teyuan Weng 法無自性才能緣起一切法，若法有自性則不得緣生一切法，因無自性故緣起，所以菩薩能發起菩提心修行菩薩道成佛，廣度一切眾生，性空緣起故。 Tingchuan Wang 師兄，小白就是在問為何「“性空緣起”導致菩薩欲度眾生」這件事。 Teyuan Weng 因為眾生不知性空緣起，所以菩薩入如幻生死大海，度如幻眾生生死。 Tingchuan Wang 經文沒說“眾生不知”哦！ Teyuan Weng 眾生不知一切法都是性空緣生，故執為實有，不 Tingchuan Wang 師兄，這是您說的，道理上當然沒錯。但是這段經文裡並沒有提到這個道理。您真的要自己加上去？或是說，您認為這是這句經文隱密未說的深義？小白就請教到這裡，答不答在您，不答也可以。合十！ Teyuan Weng 若你要的是經文有說的，那麼我就抄錄經文回覆你的提問。經文如此說：
… Tingchuan Wang 在本文中的第一句：（A）法無自性，(B)
菩薩欲度眾生。小白請教您這兩件事怎麼連在一起的？您答：（a）因為眾生不知性空緣起，(b)
所以菩薩入如幻生死大海，度如幻眾生生死。所以小白問：句A可沒說是（a）眾生不知性空緣起，是您認為（A）的意思是（a）嗎？這是我們討論的題目。小白同意句（a）的道理成立，但（A）＝（a）？就怪怪的。“以一切法皆以無性而為自性”＝“眾生不知性空緣起”？ 合十！ Teyuan Weng 〔性空緣起〕與經文〔法無自性〕是同一內涵。眾生不知法無自性，誤為實有就墮有所得，所以經文在〔所以者何〕以下所說，就是在回答菩薩因於〔法無自性故〕才得為欲度眾生，而趣求無上菩提。意即眾生的生死輪迴與菩薩度眾生成佛，都依〔法無自性〕而成。 Tingchuan Wang 師兄，花了好長的時間才拿到您的想法或解釋。小白的看法不同，但那是次次要的問題。能看到您能把小白的問題認真地回答出來，滿心歡喜。感謝！合十！！ Teyuan Weng 既然是法義交流探究，也不是單邊談我的看法，本人也想看看你的不同看法。 Tingchuan Wang 師兄，小白舌長廢話多，您受得了嗎？還是不要吧！ Teyuan Weng 舌長不長沒關係，只要是〔正面〕的對話，互相有益的有意義的內容，我認為才是在社群討論交流的目的。 Tingchuan Wang 師兄，小白手短打字慢，請自行去忙，兩三小時後再來看看就好，請勿等候，謝謝，合十！ Tingchuan Wang 師兄，以下是小白的看法： （一）《大般若經》與所有般若經都在解釋說明教導傳授「般若」。 在玄奘的《大般若經》之前，鳩摩羅什的般若經有七本：金剛般若波羅蜜經、佛說仁王般若波羅蜜經、摩訶般若波羅蜜經、摩訶般若波羅蜜大明呪經、
小品般若波羅蜜經、維摩詰所說經、大智度論。 玄奘的《大般若經》，小白沒空看，因為小白在製作玄奘的《瑜伽師地論》讀本，與讀玄奘的《阿毘達磨XX論》，與讀延壽的《宗鏡錄》。但羅什的七本般若經倒是很久前就讀完了。 《摩訶般若波羅蜜經.尊導品.第三十六》中說六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，皆以般若為尊導；以般若為明導，能具足餘五波羅蜜。 簡單說，菩薩一切所作皆以般若為根本。 您的本文：「以一切法皆以無性而為自性• 諸菩薩摩訶薩•為欲饒益諸有情類•求趣無上正等菩提• 所以者何？諸有情類•具斷常見•住有所得•難可調伏•愚癡顛倒•難可解脫• 當知住有所得者•由有所得想•無得無現觀•亦無無上正等菩提。」 這裡的“般若”在哪裡？小白認為就是“一切法皆以無性而為自性”。 （二）玄奘翻譯的手法，小白稱之為“玄奘文”，對梵語文法保留太多，修飾子句太多。有時候，小白都不知道自己在看中文還是英文。 這裡的句子分析： (A)“以一切法皆以無性而為自性”• （B）菩薩•為欲饒益有情•求趣菩提• （C）所以者何？有情•具斷常見•住有所得... （D）當知住有所得者...無菩提。 （D）：住有所得的人，得不到菩提。這句在修飾（B）那些有情.住有所得。 （C）在說：有情•住有所得•難可調伏•難可解脫，這件事。為何說此事？這是（B）菩薩能饒益有情的事。 所以，整句白話：菩薩欲饒益有情，那些有情？具斷常見•住有所得的有情。而這些有情因為住有所得，將得不到菩提。 以上句子已經完整了，那麼要(A)“以一切法皆以無性而為自性”做什麼？ 菩薩一切所作皆以般若為根本。作這個饒益有情事要以般若為根本，什麼樣的般若？“一切法皆以無性而為自性”的般若。 那「以」字怎麼說？這裡用英文的using就清楚了。By
using(A)，菩薩欲饒益有情•求趣菩提。這樣才把般若用在修行上，不將(A)的概念用在“欲饒益”上，“饒益”這事沒有多少功德。《金剛經》也這麼說。 所以，整句白話：菩薩以般若波羅蜜，欲饒益具斷常見的有情 -- 這些有情因為住有所得，將得不到菩提。這樣就符合般若經的味道。 那“一切法皆以無性而為自性”是怎樣的般若？ 眾生以眼見為實，法應有自性，譬如，火性是熱；水性是濕。如此則落常見。於是人說：法無有自性。然而，無自性沒辦法說明世間事。譬如惡行，若無自性，則不得惡報，可得善報。那修行不能成佛，無自性故。所以，不說法有自性；不說法無自性，而說“一切法皆以無性而為自性”。諸法是空性，也如理可推。 這裡的“無性”在您另一玄奘文中有說是“諸性不可得”。所以，白話：一切法皆以“不可得的特性”當成是法的自性。這裡的法性非有非無，不可得故。與般若經的宗旨就沒出入了。 小白整理中的《瑜伽師地論》讀本：（自我推銷一下！） https://yuchessdilum.blogspot.com/2023/02/blog-post.html 好了，又臭又長的廢話說完了。不好意思唷～汙您眼，又汙您見。小白合十！！ Teyuan Weng 你解析的很詳實，理路清晰，讓人看了容易理解，而且點出菩薩依般若自行，也引導眾生以般若行，對於以無性為自性，你的解說不落兩邊正符中道正觀，更是令人讚嘆！ Tingchuan Wang 師兄，您也很棒，不是嗎？小白給了您瑜伽師地論的連結，有空去看看。感恩～合十！！ |
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Cristina Fish (02/26/2023) 請求解惑 我收留了生活落難的弟弟.一年多前.他又因受中傷及生病.成了弱智者.家中長輩及姐妹皆不管他.也可能因為之前我就收留弟弟了，他們便不管了。時間久了.我身心及金錢皆疲累 弟弟常對我發脾氣.令我覺得想放手.但又覺得自己一放手.他的生命就會枯萎.我的良心不安.但照顧他 又讓我覺得養個白眼狼.我該怎麼辦？ 我一直告訴自己這是上輩子的債.該還的總要還.但身心疲憊的我.越來越想逃離人世.唉…逃了還是有來世.還得還.可能還加重期刑.到底該如何面對我的下半生 Tingchuan Wang 您說還有長輩與姊妹，那就要一起來負擔，讓他們不負擔是您的過失，建議您帶著弟弟去找他們協議，一對一或全體集合都好，討論責任分配與金錢分擔，還有急事救助的計劃。我之前也有個老人痴呆的媽，由我姊照顧，我沒能力照顧所以我出錢。希望您的長輩與姊妹們也能合理看待這個問題。若是他們不願意（通常是這樣），小白會帶著弟弟去他家讓其他人看到他的真面目。不要認為佛系就是願打願挨，處理好事情，是比忍讓更重要的事。讓他們出力出錢，也是給他們布施的機會，更何況是他們的責任。您不去找他們，他們將來就沒欠你弟弟債嗎？找家外的資源也很重要，但會困難ㄧ點，小白覺得比您更艱辛的例子還很多，社工福利者也很辛苦，沒辦法拿下太多。另外，自我心理壓力管理很重要，多一些朋友總是好的。長期的考量是另一個問題，您還年輕，還要找到一個願意陪您一起照顧弟弟的對象，真不容易。小白說：好人難做；壞人不願意做，生活就難過。其實當壞人沒什麼難的，也沒您想的那麼糟，人生好好壞壞的事，就由判官去數去衡量。可以當壞人，但是壞事不要做。小白話多，冀望您能有更好的未來。合十！ |
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Anton Victor (02/26/2023) 不管什么种族，炫富，也是一种下下等人的（心病），品行低质的人常有的病，不分年龄。... Tingchuan Wang 自讚（財富、地位、力氣、知識見解、功德、境界等等）是貪欲的表現。窮賤弱癡的人也會自讚。 毀他（行善、成就、知識見解、功德、境界等等）是嗔恚的表現。富貴高尚的人也會毀他。 不自讚毀他是對自我的克制； 放逸容忍欲念現行就可能有自讚毀他的行為。 由戒（軌則規範）入手，漸修入定，定慧等持，才有能克制自我而不自讚毀他的能力。 這條路漫長無趣，共勉之～～ Anton Victor 自欺欺人，包庇贼子，漫长苦难，永无止境，什么佛法都被贼鼠当遮羞布。 Tingchuan Wang 讀了。就不回了。合十！ Anton Victor 不管富不富，鼠类，始终是鼠类。只有一样是下下等的种类，才会去跟他们擦鞋亲他们的脚。 Tingchuan Wang 對不起，我就不再對這文回應了。合十！ |
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李夢然 (02/27/2023) 《第一義空經》 世尊告諸比丘。我今當為汝等說法。初．中．後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。所謂第一義空經。諦聽。善思。當為汝說： ... Tingchuan Wang 師兄，請問“諸法因緣生；諸法因緣滅”這句話是來自哪本經？謝謝 李夢然 是舍利弗問馬勝比丘，馬勝比丘說出的名句！ Tingchuan Wang 謝謝你！您記得是哪本經嗎？ 李夢然 這偈是三傳都共流傳的，但我要找一下那部經！
http://www.budaedu.org/story/dp011.php 聲聞經《法句經》...等。 Tingchuan Wang 小白會問，是因為中論與瑜伽師地論都不說“諸法因緣滅”而說「諸法生已，不由因緣，自然而滅，轉化次生」。 這是兩個不同的概念，小白未證，不知道誰對。 供參考！ |
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黃慧海 (02/27/2023) 無回！！ 菩薩即是覺有情，自覺覺他，自度度他。是以，當自己還在迷惑時，千萬別說要幫人開悟明心；當自己尚未見性時，也別說他人都是妄想分別。🙏 Tingchuan Wang 整理您的話：「 說他人是妄想分別－－尚未見性。 說要幫人開悟明心－－還在迷惑。 怎麼自覺覺他，自度度他呢？不說他人、不要幫人。」 《滬諺》 做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒， 秧要日頭麻要雨，採茶姑娘盼陰天。 南懷瑾說： 佛为心、道为骨、儒为表；大度看世界。 技在手、能在身、思在脑；从容过生活。 其實，“自淨其心”就是對世間最大的供養。這是最基本的功課，也不容易ㄟ。 淨名說：心淨國土淨。 供參考。
小白合十！ |
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Benny Mak (02/27/2023) 各位師兄。我想請問。道佛雙修。是否很普通。 這裏是否有很多師兄是道佛雙修。你們的修行方法。目的是否又是一樣呢。 Tingchuan Wang 南懷瑾說： 佛为心、道为骨、儒为表；大度看世界。 技在手、能在身、思在脑；从容过生活。 自唐宋以來，許多大師推廣佛道儒三教合一，嗯～都沒成功。學好一樣就比登天難，還說三樣？然而，只學皮毛應該還行。以溫和達禮為外表，以無為治事為原則，以慈悲喜捨為心念。小白合十！ 一玄居 我已經能夠天人感應，心中已有無字天書。 Tingchuan Wang 那是您的成就。小白這文不是給您看的，是給諸善有情看的。抱歉給您花時間回文。合十！！ |
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一玄居 (02/28/2023) 師兄問：普通人如何獲取高維智慧？ Tingchuan Wang 修道需要至少兩種資糧：智慧資糧與福德資糧。得不到智慧資糧，常常是因為自己未為法器。欲成法器，需要福德資糧。 福德資糧，要做布施、持戒（食素）、忍辱、精進、禪定（念佛）。但要以般若為尊導；不以般若為尊導的修持，功德比較少。有了功德，自心清淨，天人才來相應，教導甚深智慧。 |
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彭永成 (03/01/2023) 金剛經•般若•唯識•禪•淨•密 Tingchuan Wang 以天地為瓦屋，以塵淨為食飲。 不知迷悟愁喜，亦無寂滅無常。 |
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慧萍 (吃素吧)
(03/01/2023 Y-金剛經) 無回！！ 🌷一个稳得住的人才是美，一个安详、谦和、和蔼可亲的人才是美。 🌷有平等心，就不会有欢喜、厌恶的取舍之心。 🌷要把所有的人都看成是很可爱的，你就不会有特别特别的开心，也不会有特别特别的厌恶，也不会有取舍之心。 ～(白4.1 修正自己，学会了空) Tingchuan Wang 怎麼才能稳得住？怎麼才有平等心？怎麼看人很可爱？修行最忌諱的是空談！ 不能動氣喔！不要罵我！我是問台長，只是他不會理我。 然而，我們應該面對這些問題，能回答是通達，能做到是自在。 您的天空，我的天空，各人修行，各自受業，雖然我們看向同一片天。 共勉之～～ |
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賀嘉鴻
(03/01/2023) 金剛經•般若•唯識•禪•淨•密 三藏十二部經典你都背熟，佛法道理也理解了，但是你的貪嗔未減，你尚未開始修行。 你每天都在唸佛、持咒、誦經，如果你的心沒有變得清淨，日常生活中的行為模式也沒有改變，你尚未開始修行。 如果你上了台可以把佛法道理説的頭頭是道，能在網路上發表高深的佛理文章，但你的行為還不如一般人，我肯定你還不懂佛法。 佛法經典不是用來説的，也不是用來彰顯自己很厲害，佛法是用來提升自己的生命內涵。 佛法名相很多，的確不容易了解，群組中分享只是爲了方便彼此討論，大家一起把觀念變得更正確以利修行，這才是主要目的。 壇經云：內心謙下為功、外行於禮是徳。 一點自己的想法與大家分享。 Tingchuan Wang 師兄，「一起把觀念變得更正確以利修行」這說法很棒！ 「內心謙下為功、外行於禮是徳。」取自壇經，也是很棒！ 但小白對您前面說的，有想請教的地方，請簡單說明一下 如何叫做“修行”？怎麼知道“尚未開始修行”？“已經開始修行”？要懂多少才算“懂佛法”？又如何用佛法來提升生命內涵？給個例子？ 賀嘉鴻 聞、思佛法道理，只是增加知識或是知識理解，這對人生沒有什麼幫助，若覺得自己很懂佛法，升起我慢之心，看不起未學佛的人，甚至數落他人，造成他人誤解佛法，這是開倒車不是修行。 真正的修行是把道理實踐在生活中，降伏煩惱得到解脫，身心自在。 例如：未學佛之前遇到不如意的事會生氣三天，學佛之後只生氣兩天，漸漸減至一天，到最後不氣了，生活就會輕鬆愉快許多，自己身心愉快，身邊的人也會跟著學習改變，利人利己這是修行。 回答問題一何謂修行？ 答：修行是修正自己的錯誤行為，例如一個人從未修行前的貪財、好色、好吃懶做、胡作非為、喜歡生氣、煩惱重重⋯⋯，變成樂善好施、行為節制、勤快務實、助人為樂、與人為善、自在無憂，這是真正的修行。 回答二、怎麼知道尚未開始修行？ 一個人若是聽聞佛法、研究經典、持咒誦經、拜佛唸佛、每天做早完課，看似精進，如果貪、嗔、癡、慢等行為一點都沒有改變，凡事執著、妄想不斷，尚未開始修行。 回答三：只要行為開始由壞向好的方向發展，就是開始修行。 回答四、怎樣才算是懂得佛法？ 回答：知道如何消除減少自己的貪、嗔、癡、慢、疑，這是懂得佛法。 回答五、如何用佛法提升生命內涵？ 答：一般人都認為身體是我、喜怒哀樂等是我的情緒、我的房子、妻子、孩子、車子⋯⋯都是屬於我的，得失心就會很重，得之則喜失之則憂，心不得一刻安寧。 開悟後，了知生命的本質是不生不滅、無染寂淨，外境的色、聲、香、味等均剎那生滅，如鏡中影像虛幻無實，內心的感受、想法、分別、作為，來來去去沒有任何實質形象，最後你會發現最真實的是自己能「覺知」這一切的心，一切都在變，唯有心體是「真實」存在永恆不變，你自然就會放下虛幻的部分，回到真實，了知這不生不滅、無染寂淨的真心才是真實的自己，了知自己的生命是無得亦無失，好像有來世間一遊，其實並非真來，你原本就是「如來」，也了解到生命中的煩惱就是開啓智慧的鑰匙🔑，生命的內涵改變了，從此生命進入永恆的喜悅、自在。 Tingchuan Wang 賀嘉鴻
師兄，您這篇文章可圈可點。我們把它發出去。您覺得如何？ |
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羅金塗 (03/03/2023) 金剛經 （
真空妙有 不礙緣生 ） 小白嘮叨兩句～～ 最初學習什麼是因果，其次在現境中觀察因與果的關係，了知因果這概念只是為說明世間事而建立。 其實，真實，是無因無果、無事無我。然而，不說因果是無，但要知道何時說有說無。 說因果有是方便，這個說的本身是還是無。 離言語去找因果，因果非實，怎麼找？在言語上尋因果，找到的不是那“因果”。嗯～嘮叨完了。祝安。合十！！ |
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