手記__記憶之事

    宗鏡錄 卷第七十三

問：記憶之事？定屬何法而生？ 答：大乘說能記憶法有三。     一.自證分。能記憶見分。     二.別境中念。能記憶曾所更事。     三.識中種子。能不妄生自現行。     《唯識疏》云：     如不曾更境，必不能憶；如現行色曾被見分緣者，後必能憶！     若不曾為相分緣者，後時必不能記憶也！     以能緣見分，於過去時及現在世，但緣相分，不曾自緣；     前已滅心，既過去已，今時見分有何所以.能自憶持？     以於昔時不曾返緣自見分故，既許今時心心所法能自記憶。     明：由昔時有自證分.緣於見分，證彼緣境作量果故，故今能憶。

 

字解：更=經歷。少不更事，指年紀輕，閱歷淺薄。

意解：未有相分之前，後不能憶；

      已有見分之後，必定能憶；

      已立相分，未立見分之間，或能或不能。

 

== 別境 ==

唯識家所立六位心所之一。即緣別別之境所生之五種心所。

  指欲、勝解、念、定、慧。

  此五種心所通於善、惡、無記三性及三界九地而起，

    具一切性與一切地二義，而無一切時與一切俱之二義。

    其中，雖定、慧二者為同一境轉，

    但欲、勝解、念等為別境轉，故就多分而稱為別境。

 

  依<百法問答鈔>卷一載：

  心若

    緣所樂之境時，為欲心所；

    緣決定之境時，為勝解心所；

    緣所觀之境時，為定慧二心所；

    緣所曾受之境時，則為念心所。

  以其緣別別之境而生，故稱為別境心所。

 

== 唯識四分==

瑜伽行唯識學派護法學系的理論，是指相分、見分、自證分、證自證分四種識的作用。

  有情的識總共有八個，稱為八識心王。

  分是功能差別分限的意思，識的四分即是指諸識四種作用。

  相分：相，意謂被識所取、所認識對象的行相境界，所以又作所取分。

        有所緣的意涵，乃是被主體的心王所認識的對象（客體）。

  見分：即是認識、照知相分之作用。

        見，意謂識所具有能取、能見、能照、所認識對象之行相境界，所以又作能取分；

        有能緣的意涵，乃是能認識對象（客體）之主體（即諸識之能緣的作用）。

  自證分：為相分、見分所依，可親證見分，

        即有主觀性的能力，能更深一層見到（證到）原來的見分。

  證自證分：能緣、統攝自證分，證到更深一層的主觀性、認識力，

        哲學稱之為最高主觀統攝力。