臉書回文 2024 Jan

臉書回文 2024 Jan

 

==== (01/24/2024 B) 東蘇 ==== 歷史無法考究，人物無法辨別。我們見性(開悟)再來批論。各位大德贊同否？ 小白: 當然不贊同^_^   光是你說這句話，是不是應該由開悟的人來說啊？不需要嘛～   每個人都有自己的優點（與缺點），優缺不說，只要是“提供”讓人“思量”的因緣，就是佛法啊～   愛守規則的人，給他規則。若是規則綁著他，就要拿掉規則。   不愛守則的人，不能給規則，要等他自己發現守則的好處。   亂用規則綁人的人，不和他談規則，問題在於“綁”，他愛綁人的想法綁住他自己，   他或許該有個老師，朋友救不了。   嗯～小白屁放完⋯⋯我滾了～～阿彌陀佛～～   蔡文能 請教前輩 阿彌陀佛四個字 怎麼釋義 小白: 在這個“字號”中心見清淨，是這佛號的意義～小白又要去滾了～～ 文能: 再請教前輩 何謂清淨 小白: 師兄～這個就只能“意會”了～不是我不說^_^說了也沒用⋯⋯   這樣吧～“無事一身輕、了無牽掛”⋯大雪山上吃冰淇淋⋯這樣子你覺得可以接受嗎？吉祥平安～～ 文能: 唆哈 前輩吉祥   無識一身輕 無事一身清 無視一身卿 了無牽掛唵 心無罣礙哞 罡苦坐卦吽 坐鎮揮卦咱   **有𠕇冇○❍◉ 🙏**☕️ 小白: 師兄～說的漂亮但做不到的言行，小白覺得幫不了別人也助不了自己；   您的成就高，我沒資格去說三道四，這樣吧，附上小白的讀書筆記算是我的供養吧～ 文能: 感恩 於是中不二於它他她牠祂覺靈而零 小白: 師兄～賤議您兩本書：青目釋龍樹的中論 佛家小天才的肇論 文能: 感謝前輩 其實不識字不懂文更能通透

 

==== (01/28/2024 識禪淨密) 何文迪 ==== 八識規矩頌 (第三講) 觀成法師  主講 今日繼續講前五識，對於初階學佛的居士來看，唯識的而且確是比較深奥難明的，...   小白: 師兄～ 師父說：「心王能自主，能自發號施令！」   眼識，是怎麼發號施令的呢？ 您懂的話，可以請您解釋一下嗎？   文迪: 暫時你可當作心王是自主，所有行動要有「心所」一起的。   照你這几次的回應，我覺得唯识可能對你是太深，不過我會盡能力解釋。   其實我不善於唯識，都是初哥一名，從前是看《楞嚴經》，《金刚经》，及《心經》為主。 小白: 唯识對我“肯定”是太深！這個沒有討論的空間。但我也不算超級笨的。    啊你要是教我不了，是你的問題？還是我的問題？😊眼識是自主，發號施令，有「心所」？ 文迪: 如果我解釋不能讓你明白，這是我與你無緣，又或者是你的緣份未到。   到目前為止，唯识是惟一難到我的宗派，名相太多。   我個人是最怕背書的，沒法子，為了和日後弥勒結個缘，所以要學點唯識。 小白: 不管啦！你先解釋你說：「眼識是自主，發號施令，有心所？」是這樣嗎？ 文迪: 行動要心王和心所一起才能做到。不記得一切都是因緣和合？！ 小白: 那麼心王就不是「自在」的啊！ 還要別的東東作伴！行動？八識規矩頌 中哪裡說這個？ 文迪: 這個我還未能說明白，有缘的你可以去問Joyce Mak師姐，她是专家。 小白: 不管啦！你推皮球！ 文迪: 已經tag 師姐，希望她見到。 小白: 哦～～你們有“組織”的喔！你在第幾階哪？ 文迪: 我沒有推球，我作風是能夠做到的不會耍別人。   不是我能力的便找個比我強的帮忙。自己能力騙不了自己的。 小白: 我覺得你都還沒出力就走人了。 你敢說你盡力了嗎？ 文迪: 我認識師姐在面書中，閒聊時知道她是佛學碩士，修學唯識的。 小白: 就這樣？還有勒？“搞事情”也是碩士，不知道她們交情如何？   小白佛學班沒進過，不過有位方丈說我太老了！ 文迪: 給多點耐心，如問其他三部经的話，自信可以解答詳盡。 小白: 那小白就問個“傻”問題： 《心經》的 甚深般若蜜 與《金刚经》的 阿耨多羅三藐三菩提心   在《楞嚴經》中是怎麼說的？ 文迪: 如果我沒有估錯，這個行深不是解或說明無上正等覺。   所知無上正等覺並沒有其他名稱，各經中都用同一個名相的。 小白: 所以⋯楞嚴經沒說？那菩提心勒？ 文迪: 菩提心，是《金剛經》中須菩提問佛的問題之一，   佛答須菩提若要得無上正等覺，必先如大菩薩般發菩提心。   什麼是菩提心呢？是願意為度眾生而出離三界的心，如菩薩發四弘願的自度度他的心。 《心经》有甚深般若密么？是否指行深般若...？ 小白: 是啦～小白沒讀什麼書的，不好意思喔😅 文迪: 為什麼佛陀答要行深而非行浅呢！   是因為如行浅，是指小乘修「人空般若」，只是破「我執」而未破「法執」，   空人未空法，尚執著還有法可修，湼槃可证。   行深：是修「法空般若」，既破「我執」亦修「不空觀」証入「中道實相」。 小白: 師兄～我不是在問“行深”的問題，   我問的是：楞嚴經中怎麼說這個“般若波羅蜜”？有沒有說？沒說的話，爲什麼？ 文迪: 那麼你知道般若波羅蜜多是什麼意思？ 小白: 師兄～我被反打了嗎？   這樣吧⋯你可以假設小白“聽過”這名字⋯   然而我問的是是非題耶⋯有還是沒有？你怎麼說都行，反正小白又不懂^_^ 文迪: 般若：prajna，解無漏智 波羅：para解彼岸 蜜多：mita解到了   所以全句解是：用般若智才可以從此岸到達彼岸。   菩薩修六度萬行，即行六般若波羅蜜。 《楞嚴經》是大乘經典，有說是可讓人開悟的，   所以即使沒有说這般若波羅蜜，但這已經是一個基本功。   菩提心，六般若波羅蜜，四弘願...等等，全部都是大乘的基本元素。 小白: 師兄～～您還是沒回答小白的問題⋯有還是沒有？需要這樣“含蓄”嗎？ 文迪: 同時《楞嚴經》和其他两部经的主旨不同，這兩部经主要是說「空性」及解釋「空」是什麼； 《楞嚴經》是说明如何分辨主客及如何種下無漏因。你要crossover是非常困難的。 小白: 師兄～小白就不再“逼”你了^_^   其實我什麼都不懂，你怎麼答，只要說到我聽不下去就好啦～   看樣子，小白“無恥不要臉”的功夫比你強^_^吉祥平安～～ 文迪: 我可能知道你心想什麼，在西方教育中是非常喜歡用comparison 去作為學術研究，但這套方法未必全部合用在佛法上的。若果你只是研究理論，免強還可以。若果在修行上就未必通。尤其是這些經的方向不同，又如何比較呢！如果硬要拉關係的話，我只可以說如果未能通過「空性」這個關口，是不能明白楞嚴經的。 小白: 師兄～那您明白楞嚴經了嗎？ 文迪:  我完全沒事，你的态度已算是不錯，我不怕別人問問題，只怕有問題不問，或不明白時就謾罵一番，這對雙方都沒有好處。我不能直接答你的，這個問題是有爭議性，無論我如何答你都是有問題的。 你不明白有可能是如你所說，根基未打好，因為當看到你的問題時我都奇怪為什麼你會問這些基本問題。 有問題再問吧，吉祥如意！到目前為止，還未找到破自己的方法，而跟某些師兄師姐討論過，還未發現有問題，就暫時當自己明白了。 小白: 師兄～真的明白了噢～恭喜大哥、賀喜大哥～小白就“不告而別”嘍⋯⋯ 文迪: 你的用詞非常似ABC！

 

==== (01/29/2024 B) 陳傑揚 ==== 每個人都有一顆心在控制自身 (也就是控制自己的色身)，而這顆心就是自己， 但是這顆心如果不清淨，是不清淨的心，那就是迷失的自己，就是假我，就是眾生， 就會處在無明錯覺之中，而妄認一切相為真實，而迷失在假相之中； 而這顆心如果因明心見性而清淨了，成為清淨的心，那這清淨的心就是我們的清淨真心， 清淨真心就是我們不生不滅的本心本性，即自性，即佛性，也就是真我， 也就是我們的法身本體，祂能圓照法界，照見凡所有相，皆是虛妄的法界實相，破無明， 而即相離相，了生死，斷煩惱，而如如不動，不生不滅，回歸永恆真正的自我生命，得大自在   小白: 心！本來清淨？現在怎麽搞髒的？現在是髒的心，又怎麽用髒的把自己變成清淨的？ 尚詩懷: 正法常轉：佛說無始劫來，一念無明起。無法可知之過去。   現在亟須以慈悲對待一切的心，讓自心趨於無分別之平等，而得清淨。阿彌陀佛 小白: 師兄～ㄧ念“無明”起？怎麼起的？是我問的問題⋯⋯您重複我的話⋯⋯   髒心的慈悲是髒還是淨？髒悲能生平等無分別？   況且，是慈悲生平等？還是平等生慈悲啊？您念的是什麼經？   小白書讀的不多，您要不要分享一下？ 詩懷: 正法常轉：一念無明起，是 佛說的，   道湛是告訴你，佛之言。髒是因無慈悲心才謂之，有慈悲心便自然化髒為淨。   你要實地去體會，沒有實際慈悲心行，才會說出「髒心的慈悲」話來。阿彌陀佛 小白: 師兄～好吧！那就不用髒字。沒有慈悲心時，怎麼生出個“有”慈悲心？ 詩懷: 正法常轉：要修習，學習克制私欲，多為別人設想，長養慈悲善根。   尚詩懷是道湛法師俗名，故不宜以師兄稱呼。阿彌陀佛 小白: 法師～   修習，用什麼心？要修什麼？   克制，克什麼東東？私欲？那是什麼？   善根，用慈悲養？慈悲哪兒來？   俗名，幹什麼用？名是人？人有名？   不宜，那您說個“宜”給我^_^   您連個稱謂都沒給我，這樣子是“宜”嗎？   我的膩名叫“小白”，有時叫賤狗，偶而叫豬頭，您高興就好，隨便你叫！   前面你叫別人“無分別”，您自己愛分別法師居士就算了，   現在還叫別人對您也要有“法師”相？那怎麽說服別人哪～   今天我們倆脫光光，有什麼不同？您有戒疤，我有頭痣^_^我又不是佛教徒，為什麼要守您的規矩？   來！說說您的道理，別老是佛言佛語，怪累人的～   俗話說：路邊的野狗不要惹，   今天被瘋狗咬的滋味好好記在心上哪～ 詩懷: 正法常轉：   修習用謙虛的心，修慈悲對一切，自己去查佛法辭典，六度波羅蜜。   克制自私的願望、貪愛心。慈悲是時時為別衆生設想，惡事向自己，好事予他人。   你沒有名嗎？阿彌陀佛 小白: 法師～稍有進步嘍⋯⋯這樣子說話才像個人嘛。   第一。您還是沒給我個稱謂，請您問問你師父這樣是合不合規矩？   第二。您懂的道理把儒家思想與人情溫暖與佛法混在一起，看似豐富，實則⋯（說不出口）。     小白只是個外人，您的事還是交給你師父處理吧。   第三。回您的問「你沒有名嗎？」   這裡的根本問題是「人要個名字是為什麼事？」不然，「喂～」也達到目的了，大家都叫“喂”。   在佛法之前，自心見性之中，人沒有「名字」，但名字不礙人行佛法。 結語：   我不太想理你耶～我們之前就“對話”過了，您是貴人多忘事吧⋯⋯   就到這裡ending吧～您走你的佛路，我過我的腸道^_^

 

==== (01/30/2024) 慕璃月 ==== 很多人在做布施時，是想著「布施利益很大」，自心專注於「自己會得到什麼利益」， 這根本不是真實的布施；因為真實布施是離開貪執。 反而一切布施都是為一己之私 今生來世之利等等，這樣只會越布施越執著。 小白:當想著「布施利益很大」，而做布施時，專注於「會得到利益」，卻離開布施心。   布施 與 得利 是兩件事！   心要專注！布施時布施！沒有第二念！   明天不小心回想到時，再想得利，也沒有第二念！ 璃月: 小白哥 一切是心的造作所害呀😁 小白: 那有什麼關係嘛～成佛也是「心的照作」呀！ 璃月: 成佛成魔剎那間 小白: 嗯～～磨比較快^_^佛的腿短⋯  妳有沒看過 功德女的故事？我是她妹^_^ 璃月: 故事94故事 還她妹？！ 小白: 那是我們的「前世因緣」。   妳是“功德天”（戴花的那個），我是“暗黑女”（穿破爛的）。   所以，現世有妳“貼文”的地方，就有小白來“搞笑”^_^

 

==== (01/31/2024 Y) 林志勇 ==== 師傅：師兄！：師姐：大家好 小白: 我是蝨子～你有什麼事？

 

==== (01/31/2024 B) 陳寶 ==== 請問大德  什是無所得？願慈悲開示 小白: “無所得”就字面意思有好幾種：   1。沒有“獲得”有形無形的東西。   2。“獲得”了個“無所有”的「知見」（“證得”是另一件事）      這裡並不是去失去一切，而是暸解“空”的含義“而已”。   3。證得“一切即ㄧ”，所以“無所得”。（這是菩薩境界，我這未證的人，只是照書講而已）。   4。“無義”，但這“圖文”所生的意識並非沒有意義。   小白掰不下去了^_^ 陳寶: 謝謝流露 要掰我很會 都是新的哈 小白: 嗯～等你哦⋯⋯   Lh Lhwa: 以無所得故又怎解事呢 小白: 問的很好啊！能不能請你把你的問題“縮”小ㄧ點⋯   譬如說，「以小白的論點2來說，怎麼在生活上處理事情？」   小白先與您溝通ㄧ下⋯ LL: 小弟每天早上都有誦心勁 小白: 嗯～罵的我冷汗直流，我沒有誦⋯ 小白: 嗯～沒等到您來⋯那小白就簡單的部分回您一下。   瑜珈師地論中有一段有意思的話：（四如實智）   事情就是發生而已，其中並沒有“真實”的東西存在，在觀看中，我們並沒有獲得與失去，   即使我們是事中的人，“來”的只是因緣和合而成，“去”的也是。   然而，這個“如夢如幻”的境界不是沒有發生，處在夢幻中而不去“計較”是謂「無所得」。 （希望有回答到您想聽的話）   陳寶: 哈哈哈 大乘經典該不會是俗諦義 小白: 附上小白的筆記  我們可以一起討論  瑜珈師地論 陳寶:   楞嚴經  因阿難多聞卻未得開悟 佛陀為他開演  向阿難説：吾今示汝“無所還地”   金剛經  無所從來 無所從去 應無所住生其心   心經  以無所得故菩提薩埵   維摩詰經  無所得故而得  諸佛菩薩亦複如是   小白: 師兄，過程常常比結果重要，但人們常只看到結果，   或者說以結果論英雄，然而，煙火是美麗的，卻短暫到不行！   心經的“行深”功夫沒有幾輩子的福德是不可能的，福德怎麼修？   唯摩詰居士的“神通”功夫，治魔又治佛弟子，怎麼修的？ 「無住生心」怎麼修？達到了就是最後嗎？   楞嚴經的五十陰魔，都能剋服嗎？怎麼克？   嗯～瑜伽師地論給予不少建議⋯⋯   等你噢～   陳寶: 為什麼要管五十陰 有心才會卡陰 無心就好   用心治魔是政治法是大工程 不小心越治越大尾 無心是“無所”之心 是佛性心 ... 小白: 師兄～掰得很好哇～比我好太多了。吉祥平安～～   洪大晉: 沒所得就不用繳所得稅 小白: 師兄～說的很好啊～非常有道理！小白多嘴解釋一下：   人！以身口意行而造業（所得稅）；   以“無所得”而無業所造（無稅）。   其實，“無所得”行是善行，還得佳勉（前業減輕，重罪輕受）。     以新業不生、舊業漸少，終至業淨，這是修行的過程。   然而，“無所得行”沒字面上看的那麼簡單，我也還沒做到，   雖然書讀的不多，還是知道“前置功夫”要先扎好⋯（三十七菩提道品）。   共勉之～～ 大晉: 方便法讓您用的恰如其分 嚴守因 樂見果 一定再精進 感恩！＾＾ 小白: 附上 小白的部落格 宗鏡錄筆記 瑜珈師地論筆記 大晉: 感恩！   陳寶: 感恩法流 義諦俗諦 本是互通 當是ㄧ觀 有為法 應作“如”是觀 小白: 師兄～小白廢話多～什麼薏蒂俗腣的⋯我家沒有。紅燒🐷腣⋯嗯～下次吧⋯⋯ 小白正在重新整理<中論>請您看看有沒有要修改的地方

 

==== (01/14/2024 Y) 初其童 ==== 人行善，福還未至，禍已遠離； 人行惡，禍還未至，福已遠離。 小白: 師兄～請問哪～   一事發生時，在那當下，你要怎麼說它是福是禍呢？   好吧～等它三年⋯就能說它是福是禍了嗎？   不夠久⋯那等我s了再看（蓋棺論定）它是福是禍^_^   又，以“貪”心行“善事”，是福先來還是禍先來？ 吉祥平安～～

 

==== (01/14/2024) Der Wu ==== 「純想即飛，純情下墮」 《楞嚴經》中：「臨命終時，純想即飛，此生天上，   若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。」 小白: 師兄～   這裡最重要的是了解「純想」與「純情」。   請你為大家解釋一下什麼是純想？長什麼樣子（相）？   有純想的人做出來的事長什麼樣子（行相）？ “純情”的人就先放過吧！大家都不再那麼年輕啦～   吉祥平安～～

 

==== (01/14/2024) 匡威 ==== 講法啊！今天這堂法呢，是關係到眾生這個輪迴的根本的問題。 ... 摘自 2023年7月26日 如來（上） 小白: 師兄～   請問這是誰講的課？能不能請您給來源（網站連結）？我們才能“跨過你而去與他結緣”^_^吉祥平安

 

==== () Wah Lam ==== 你學佛後失去什麽?失去無明，失去煩惱，失去貪嗔癡。 得到什麽?得到化險為夷，得到絕處逢生，得到否極泰來。 得到無上菩提，平淡平安就是福。 小白: 小白來屁話！   學佛是為無學，學知：失的是無所失；得的是不可得。   於生滅中，見生去失意，見滅捨得心。   吉祥平安～～

 

==== (01/14/2024) 關漢 ==== 《生與死、快樂與煩惱，自己去決定。》 要認識「願意在世間攪和痛苦與煩惱」和「願意出離世間痛苦與煩惱」在兩者之間擇取一個方式而行， 因此不必為自己多說理由。自己看著辦吧！ 小白: 世間即是出世間，沒有世間哪有出世間。不著世間，亦不捨世間；以出世間心行世間諸事。 不說世間有二可選、不說世出世間是一；不以ㄧ蓋全、不貴ㄧ而賤多。 煩惱也好～菩提也好～不作分別、不取不捨。 於平等中亦無平等心，平等平等，終歸於道。 共勉之～～   漢: 對世間凡夫總有所說 TW: 知道啊～小白不過放點辣辣而已！     海畔有逐臭之夫。以無餌之鉤釣無形之魚^_^     看看這裡的運氣好不好～～   ==== (01/14/2024) 關漢 ==== 極樂世界淨土義理極深，非是常人能信能解。好說理而廢事就會生起誹謗，以為除了自己修行見性成佛，心外無別佛。此種人泰半都是好說理不願真修，不是真實理解佛法，與天魔外道一起誹謗大乘，誹謗西方淨土。 小白:師兄～啊～   那請您說說淨土的淺義就好，還有修淨土的方法與好處，   這樣大家學會了，再由正面的角度去推廣淨土是不是可以讓更多人會喜歡淨土呢？吉祥平安～～ 漢: 現在沒空閑，很多事要忙。   關漢是西方淨土行者，還通達一切法，了知諸法實相，一切理事無礙，任意宣說無不合乎佛意。   至於宣說極樂淨土我處處可以找到經文，乃至找到最上的論著，任何古德所說我都可以隨手得來貼上供大眾閱讀。   凡是佛說的，古德說的，全都是關漢的無異。 TW:   即然通達一切法，那又何必獨愛 "淨土" 呢？何不廣愛 "所有法" 呢？   即然一切理事無礙，何不 "淨禪合一" 呢？這樣不是更能遍度眾生呢？ 吉祥平安～～

 

==== (01/13/2024) 方治民 ==== 自己看不懂經，卻好屁為人師。 …   高朝遠 阿民哥 辛苦了。前輩們傍晚好 分享書中的一段文字（書名 我可能錯了）『 如果人生當中要挑選出一個「最有毒的想法」，那就是：「我是正確的。」 這個有毒的想法，導致了我們跟別人產生衝突，跟團體產生隔閡、跟親近的人產生裂痕。 「我是正確的，所以你要照著我的方法做事情。」 「我是正確的，所以你們不能反對我的意見。」 所有覺得「我是正確」的念頭，正好就是所有衝突的根源，是導致我們傲慢和視野狹隘的主要原因。 然而，有沒有可能我是錯的？當然有可能。   「我可能錯了，或許有更適合你做事行的方式。」 「我可能錯了，或許我沒有體驗過你們經歷過的事情。」 當我們用這種充滿謙遜和懷疑的方式來思考，更多的「可能性」才有可能發生， 我們也不會對於某個觀念那麼樣的執著。   就像這句俗諺所說的：「知識對自己所知的一切感到驕傲。智慧在自己不知道的一切面前謙虛。」 如果一直認為自己是正確的、早就知道了，你會變得很難接近，也會錯過很多有趣的事情。 如果我們允許自己可能是錯的、可能不知道，就可以放下執念，反而有可能獲得更多的智慧。 我的體會是：堅持自以為知道，往往會造成大問題；允許自己不知道，永遠都不會是大問題。』   小白: 你很好玩耶～小白來鬧ㄧ下！   你的“體會”你知道還是不知道？嗯～算作半知半不知吧～   這個半知中，你知那個“體會”是對是錯？咦～這可不好答噢～因為兩邊都會出包^_^   嗯～你可以說“不是對也不是錯”，不在對錯的範圍內。   而且，～者即非～是名～。你的體會寫成文字（*）即非你的體會。   齁齁～那你的體會（*）真的能讓人體會你所體會的“知道”嗎？   意在不言中⋯⋯ 知言者忘言，忘言者無言。 那佛是怎麼教菩薩的呢？嗯～小白熊熊間想不起來^_^就交給大大們處理。   結語： “言之有物”不如“言之無物”～有，與人執有；無，予人適無。 小白的屁放完了⋯阿彌陀佛～～   遠: 前輩啊！夜安   您說“很好玩” 久是 快樂過著呢！那是 書中“作者”的“體會”啦！   如我凡愚 只會也只想要快快樂樂地生活著啦！ TW: 啊！這樣就不好玩了⋯⋯   照本宣科的戲真的會沒觀眾ㄡ。管它是誰的？   這樣吧，當它是我的，我們反過來演，你來“質疑”我好不好^_^   遠: 我智淺業重 沒有 什麼能耐“質疑”誰啦！祝福前輩嘍   您有看到 後學蠻多的留言吧！我非但凡愚 更是懶散 所以連 找經文 都沒啥 興趣   也因此 很少照本宣科 TW: 哦～我抓到你了！   我沒說你“在”照本宣科，而是說“⋯是沒票房的”，你可以“認為”我在“影射”，這沒問題；   但就回到“你的認為”是什麼東西？“我的影射”又是什麼東西？   重點是：心從文字上“產生”的感受對自己倒底有沒有幫助？   如果有，為什麼？如果沒有，那我們應該怎麼辦？嗯～那佛是怎麼教的？   嗯～我打字慢⋯也請你回慢一點^_^  阿彌陀佛～～ TW: 那我們來聊聊“智淺業重”的話題好不好？   遠: 前輩啊 夜安   好好睡覺嘍！聽他們說 人身難得啦！我只想著 好好 自在地 工作 生活   通常 是我爸媽 朋友 老師教的啦！   佛嘛！ 我還沒見過他 也就不知道 他能教我啥 TW: 不可能！   黃庭堅說“書到今生讀已遲”，都是前世讀過的。   柏拉圖說：人生的知識只是舊世的回憶。   沒有別人能教你“新”的東西，所有的所有只是將忘記的再“回憶”起來而已。   佛法說“本自具足”，沒有誰還能“教”你什麼^_^   華嚴經說：ㄧ花一世界、ㄧ葉一如來；瞎子也看的到心中的春天，你怎可能沒看過佛？   嘿嘿嘿😁希望不會讓你太無聊～ TW: 嗯～那你明早會回來陪我玩嗎？   遠: 前輩早安   您的闔家照 超幸福的  繼續幸福喔！   就我個見  甭管啥世的回憶或期望  咱們是人 就現有的特質 良知良能 想像力無量 覺察力無盡   獨立的意志力 無需思考 啥 俱不俱足   以 因緣故 一切終究會 過去  所以 現受 量力而為 就能圓足   祝福您 闔家 安康喜樂   TW: 哦哦～早安噢！ “ㄧ切會過去”是對現實的說法；   現實中沒有“永恆”，所以佛法說“無常”；   然而若說“無常”則不應該ㄧ定有對應的業報（因為不是恆常），那麼世間的因果報應就不是真理了^_^   或者說：善報不定由善、善不肯定有善報；那麼我們修善是為了什麼？ “ㄧ切會過去”，   那惡人作壞事也不用太擔心了，再來一次時不算舊帳的⋯那怎麼勸人為善哪～   所以說，“做過的一定有影響，只是時侯未到”，這樣說，才能說服別人不要做壞事^_^   但是，小白不這麼說，借一下佛的話，   ㄧ切啊～不會去，也沒有來；不是先無現有，也不是現有而後無； 「現在」似乎是“已發生（過去）”與“未發生”之間的東東，而過去與未來皆不可得，   兩個空空的東西之間會有什麼東東真實地“存在”^_^   哎呀～突然變得好boring～   嗯～小白要去上課了，十點才會回來^_^ Bye～～   遠: 前輩啊！   因果理則 照書上說 可能盡通三世  下一秒 發生啥 照書說 誰能了知呢？   況且 書上說了“無我”的輪迴 下輩子 若非 body以上 咱們無宿智 又豈能盡知   此所以 當下 是 重要的  因為 您現受啦！   佛說的是打高空的屁話 我懷疑是誰說的 栽給佛什麼 沒來也沒去  阿不然 我在幹嘛 您在幹嘛   前輩啊！  少成若天性 習慣成自然   讓咱們把慈悲養成習慣  終究 作而不執 才是 三輪體空   TW: 哈囉～我回來了！   嗯～“ㄧ切都會過去”不知道是誰教你的，看樣子不是從書來的～   啊你沒看過“不去不來”唷？可是這個比“三輪體空”簡單耶～   如果你接受“三輪體空”，那怎麽會認為當下的“現受”呢？   不是應該沒有“受者”嗎？會不會是我的理解出了問題🤨 “習慣成自然”在生活上“易作而易改”；在意識觀念上“難作而難改”（楞嚴經說“理則頓悟，乘悟並消”）；   這個“慈悲”啊～在生活上作而可見、在觀念上作而不見；   嗯～小白兩個都做不到⋯所以，我沒有“慈悲”的吖^_^那我該怎麼把它養起來？   嗯～平常你都用什麼養“慈悲”？善心？行為？念佛？禪坐？懺悔？哇～我都沒有耶！   嗯～好有聊喔，那個body很有梗👍   遠: 前輩  快樂午餐嘍  我也要忙了 TW: 噢～你忙吧！

 

==== (01/12/2024 B) 陳寶 ==== 金剛經 莊嚴佛土者 即非莊嚴 是名莊嚴佛土 菩薩不裝嚴佛土 是誰在莊嚴佛土？ 小白: 嗯～這樣問問題就值得讚揚了！   有心為善，雖善不賞；   無心為善，則善不可知。   所以，不得說世有善可行，卻不能說世上無善。   莊嚴亦如是！有心去作的人，作不成佛說的莊嚴，而無心插柳柳成蔭的（雖不知有作）才是佛所推崇的。   經上：～者即非～是名～。   在教“法！離名字、離眼耳等”，所以說“見諸法非相”⋯   嗯～謝謝你問的這麽清楚。吉祥平安～～   何是 人身長大？ 小白: 不論是宗教還是哲學，討論的範圍如果只是在“生活的物質世界”，   那能解決的問題就只能在“生活的問題”上面。   但是如果把範圍擴大到“精神與超越心靈的世界”，那麽考慮的層次就不一樣了。   好！現在用“超越界”來看「人身長大」，是不是有點不一樣了呢？^_^吉祥如意～～   ==== (01/14/2024) 陳寶 ==== 金剛經第三分: 一切眾生之類 若卵生若胎生 若溼生若化生 若有色若無色 若有想若無想 若非有想 非無想” 此四生十類在那裏？佛子有法渡他嗎？ 小白: 四生在哪裡？  「四生」在“有情”心中。   然！化生類不知自是何化；卵生類不知自由卵來，等等（人亦不知胎是何物^_^幹細胞？）   以眾生為眾生心顛倒而說四生，非是眾生不知四生而說。若無顛倒心眾生則不生四生為有心。 佛子有法渡他嗎？   以轉有顛倒心眾生之心為無顛倒謂之度；而實無是眾生心可轉，亦無是眾生可度，以是心為眾生說是事是為度；   於中，非有說者、聽者，亦無是事。 吉祥平安～～

 

==== (01/10/2024) Yin Hing Yau ==== 請教：如何破相？ 小白: 不破～ YH: 修是校邪变正也 TW: 你 “請教” 大家“如何破相？「修」不是相唷？「校邪變正」有幾個相呀？   倒底是你要請問別人？還是要去呼噥別人啊？   小白說啊～你知道我在講什麼嗎？   好吧！你沒問，就當你認為你自己是懂的吧！嗯～算你了不起^_^   我是不知道你懂還是不懂⋯那⋯我可以請你說說你懂的我說的是什麼嗎？   嗯～我猜你不會回^_^嗯～那就吉祥如意～南無阿彌陀佛～

 

==== (01/12/2024 B) 吳建國 ====  no reply ! 討論：有人認為（空性無用）……🙄 那麼大家認為呢？   小白: 空性無用 1。空的本性是沒有功用。 2。空性不會產生世間功用。 3。空性對修行沒有幫助。 4。空性是無法被拿來用。 5。空性中不具備“用”法。 6。“空性無”～用！   吖～你認為別人認為的是哪一個？嗯～又，你認為的是什麼？ 如果你認為別人能夠知道你的想法，嗯～你可能太高估大家了^_^ 嗯～或許你把你的想法說出來給大家“評估”ㄧ下，這對你的疑慮還比較有直接一點的幫助⋯⋯

 

==== (01/12/2024 B) 余宗顏 ====  no reply ! Q: 三寶在維摩詰經中：．．佛即是法，法即是衆，是三寶皆無為相，．．    所以古哥說的三寶有誤？奇哉是僧或是衆！   Q: 怎樣才算是發阿耨三藐三菩提心？經文可有記載？感恩布施！ https://cbetaonline.dila.edu.tw/search/?q=發阿耨多羅三藐三菩提心&lang=zh     Q: 三寶是：佛、法、僧？或者是：佛、法，衆？ 小白: 師兄～   經名是為了說明這經的來源。   經的內容在說   1。大士如何教導佛的十大弟子   2。與初發心菩薩的對話   3。各各菩薩的修行法   4。他方佛在淨土的說法   “入不二法門”是修行的第一方便；   將“佛法僧”三寶視而為一是為“不二”是這裡的重點，“僧眾”當然也是不二啊！   區分什麼什麼的和不二就越走越遠了，然而，並不是不知道什麼是什麼^_^   嗯～小白來屁ㄧ句：知道，是為了“不知道”～～   嗯～小白這樣算不算“法布施”啊？哈哈～我是“夏蟲”不知冬雪啦～～阿彌陀佛～～

 

==== (01/11/2024 B) 何志鴻 ====  no reply ! 請問同學你覺得修行從何開始？ 小白 五祖說「不識本心，修法無益」，悟道之前的修算是收集“福德與智慧”資糧，之後「所作已辦」的修又不相同；   若問“修從何開始”，更要問“修到何時結束”，那兩個答案就合在一起了。   這不是始終的問題，若有始，必有造因在始之前。   那第一因是什麼？始因不可得！說有始終就是在說“斷”，我們還是盡量避免吧～   鴻: 感恩 TW: 莫明其妙

 

==== (01/10/2024 B) Gary Cheong ====  no reply ! 开悟了的人 是否就一定不能说自己开悟呢 真心请求指导 小白: 其實啊～有底沒底的人上場走幾步就知道了，說與不說並沒有改變有悟或誤的結果^_^    而觀眾也不應該先去鑒定他倒底有沒有悟，而應該去從他的“示緣”回“神”觀自己心上的改變^_^ （我不以語言為唯一的示法；言外之意也是法，所以我用“示緣”）。   對想利益眾生的人而言，告訴你他有悟沒悟只是一種“方便”；   如果信徒需要“開悟者”才會好好修行，那他就告訴信徒他有悟^_^市場需求嘛！   相反地，如果學生高傲則他會說他沒悟，說等學生來教他^_^   嗯～有說悟沒說且置ㄧ旁，那什麼算是“悟”？“開悟”？“開悟的人”？   唉～小白建議大家去想一些比較有意義的事，讀幾本有趣的書，多和有豐富知識的人聊天，   不然就去“工作賺錢”也比搞這個好玩^_^    屁完啦！吉祥平安～～阿彌陀佛～～

 

==== (01/10/2024 B) 朱喬琪 ====  ok ! 應無所住而生其心  如何生其心    佛陀說用戒  我覺得用 "遠離" 殺盗淫妄酒，就能生其心   理由很簡單有妄必有真  妄障礙了真    我只要遠離就好，心就會常住真心  真心不生不滅，妄心有生滅只是過客而已   不知這樣對嗎? 小白 應無所住而生其心⋯ 「住所應無而心自生」，這樣來讀比較簡單。   意思是說：當念住在無相應的境界中，能覺的心自現而出（不是被“生”出來的）⋯   學佛的啊～這個“應⋯”和“生⋯”的念頭都是“有”的概念的話，嗯～將來會有點辛苦噢⋯    離欲～接近無相應，但覺心能不能自現還是個問題哦！   這個只有已經有經歷過的人才能告訴我們（我沒那麼厲害，我不知道，但我“猜”應該是還沒有）。   戒定慧     我想啊～如果說“戒能生定”，那戒定應該是母子關係，性質應該要很接近。   事實不然！定以無念為上，戒以有心為主。   嘿嘿嘿⋯所以慧能說“無相戒”，那就根本不是戒了，無戒可守謂之戒，他老人家開的玩笑可大了⋯   重點    金剛經教我們如何“解脫”，現在卻“建立”ㄧ個「應無所住而生其心」的“觀念”來綁自己？？   這⋯好像⋯嗯⋯吉祥平安～阿彌陀佛～～

 

==== (01/10/2024 Y) Chien-Yun Hsu ====  no reply ! 金剛經中佛言：「以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，   作是言，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。何以故？如來者即諸法如義。」 請問什麼是諸法如義？ 小白 如來者=好像是來的；如=好像^_^ 諸法如義，法的“如”義；如=非文字^_^ “好像”表示不是真的有，只是看起來“有”。 “非文字”表示那個不在文字所表達的意義中。   譬如四大地水火風，地有“堅”性，堅是地的如義，可是堅不是地、地不是堅；   然而談到地，必然想到硬硬的地板，這個“硬硬的”的概念在腦海浮現就是地的“如”義。   “如義”的意義在於“把實法的概念變成虛法的觀念”。   譬如上例的地，原以為是個“能站的地板”，現在擴充成“所有能支撐某物的堅硬的東東”，   那麼“滿氣的氣球就有地性”^_^   “如義”的用法在於“不建立一個能思維的體系”。   文字的敘述是可思維；理性的評判更是思維的產品。而“如義”正是要把思維打掉！   怎麼打？其實還是以思維為基礎，建立“如”的概念，不斷地修習“如”在各個念頭中，   久而久之，運氣好的時候，ㄧ個不小心，“智”跑出來，嘿嘿嘿⋯   好了～小白的狗屁放完了。阿彌陀佛～～   Samuel Yu: 3Q TW: 哎喲咕～不要QQ啦～有心得就分享，有疑問就討論。Q小白對我無益，對其他人也無利啊！   “拿人東西要說謝謝，是禮貌”這事在佛法上說不通喔。   「說謝謝被人罵」的經驗您還沒有吧？小白送您一個（今年的禮物）⋯     嗯～我不是發明者，我只是“抄襲”高僧傳，     高僧大德都這麽做，我也這麽搞，會不會我也可以“變”成高僧^_^（笑話）。   SY: … 刪！ TW: 師兄！離相再離欲，離見後捨識⋯這條修“功夫”的路很長～     但這與“諸法如義”在解釋的「事理」沒什麼關係啊～   “如義”和“念佛”⋯嗯～隨您吧！阿彌陀佛～   SY: … 刪！ TW: 話不是這麽講，這不是“正確”與否的問題。     我姊常說：「我只是有口無心，罵你並不是我的心意。」     然而，“罵了”能當沒發生過嗎？這裡只是個比喻；     你發了文，即使趕快刪掉，看過的人能把他的看當成沒看嗎？嗯～有點離題了。     唉～做人太難。吉祥平安～阿彌陀佛～～   梁勝利: 菩薩おはようございます   ==== (01/09/2024 B) Chien-Yun Hsu ==== 觀世音菩薩悲智雙運：眾生被困厄 無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦 請問什麼是觀音妙智力？並祝人人離苦厄得安樂。 小白 這裡就“妙智力”三字做各各解釋。   力：指的是能功用、能感化人心、能灌養善根。   智：指的是懂得事物本末的道理。   妙：指的是“不是能用心去理解的”。   您可以去cbeta 查詢“妙智” 就會陳列哪些經書使用這詞。我ㄧ時想不起來哪一本有仔細解釋。   這裡的妙和「真空妙有」的“妙”差不多，如果用“超越”又有點膚淺，   但這裡為何不用“般若”、“ㄧ切智”而是用“妙智”，留給您去想想^_^

 

==== (01/07/2024) 蕭宸濃 ==== 父子合集經： 智者觀於諸世間，猶如鏡中現影像。(好像看3D電影) 凡夫不了真實義，於幻境中生執著。 生活就是最好的修行。修什麼？修對於虛幻境無所執取。返照自性，本清淨無染智慧。   小白來鬧場一下：智者觀世如幻！智者是有心知道自己在“修”？還是不知道？   如果知道，那就不是如幻；如不知道，則不能說在修^_^   小白這麼問有沒有道理啊？   當然，佛也是這麽教大家，只是佛到底在玩什麼把戲，你要不要“揭密”ㄧ下啊^_^   吉祥平安～～   Johnny Liao: 知道或不知道 能知所知 盡皆是幻事 如是知幻之知 即是自性清淨無染般若智 TW: 師兄！知幻的“知”和平常的知道我肚子吃爆了的知是ㄧ樣的，還是不一樣？     如果一樣，那這個知有麻煩哦～如果不一樣？請您來說說是怎麼不一樣？     另外，像小白這種“劣根”動物要怎麼來學會並且“確定”自己學會的那個“知”是知幻的知啊！     請您降低程度去用我能看的懂的語言   （什麼“自性、無染、般若智”的這些東東，我再花上幾輩子也不會懂的^_^請您就慈悲為懷不要為難我了）。     謝謝並吉祥平安～～ JL: 知有  迷而不覺之知  覺而不迷之知  前者亦名識識  後者亦名智知  古德云：知是眾妙之門 TW: 師兄～您真是好慈悲啊！但是我笨，“迷而不覺”、“覺而不迷”、“識識”、“智知”。     我媽叫我不要罵髒話（至少不要罵出聲），我緊記在心，所以⋯我好像完成了媽咪的“日行一善”功課。 JL: 您的世界 您說的算 TW: 師兄！您冤枉我！我明明“沒說”什麼，您冤我“有”說。 JL: 您說您沒說 您說了算 👍 TW: 師兄，您有沒有ㄧ種踩到屎的感覺啊？阿彌陀佛～～ JL: ~ TW: 我媽叫我不要和陌生人勾搭，     你媽肯定也教過你，你沒好好聽，現在和我扯在一起不乾不淨⋯像踩到狗s，算您倒霉～～阿彌陀佛～～ JL: 師兄您不用自貶身價 在我看來你只是我法身幻化的幻事而已 TW: 師兄啊～請您慈悲把那些難懂的佛字佛詞給我省了吧！     不過啊～我還不受你的“控制”，看樣子，我這個幻還不夠幻～ JL: ~ TW: 反正我是你幻化出來的啦！您要我高興，我怎能不高興^_^ JL: 雖是我幻化 但與我不相到 TW: 若不“相到”，那您怎知是您的幻化？ JL: 你有來有去 有生有滅  你無常不自在  我無來無去 無生無滅  我法爾常自在 TW: 哇嗚～您 好 可 怕 喔 ～～ 小白要“幻化”去了 。 飄～飄～飄～ JL: 慢慢飄   蕭宸濃: 他幹嘛要控制你？你只是他心中的幻人而已！ TW: 不是啦！他說我是他“法身”幻化出的幻，那他能化我，我怎能不隨他的控制？對不對？ 濃: 鏡子不會去控制鏡中的影象。 TW: 呦！你這樣子說他喔！鏡子的法身幻化出小白，這隻不聽話的狗又叫又跳是怎樣？ 濃: 他愛怎麼跳是他的事 TW: 不是他跳，是我小白在跳啦！ 濃: 你愛怎麼跳是你家的事 TW: 當然是這個樣子啊！但是，我是他法身幻化出來的，他好像不太在意耶！ 濃: 知而不隨 TW: 噢～還請他克制一下，別讓小白再跳下去了^_^   濃: 每天都在生活中看三D幻電影。何難之有？     看到幻電影，也看到螢幕。你説我有沒有在修？你説我知不知如幻生活？ TW: 師兄：那要先決定您是否是“智者”？你肯定說是啦！     那就回小白的呆問：你是有心知還是無心知？還有其它的碎碎問（見我的問）等，     幫助我這弱智了解這大秘密^_^阿彌陀佛！！ 濃: 知與心不二。自心取自心。浮生空自忙。 TW: 心能生妄想，假定為知。現在“心知不二”，母子同體嗎？ 濃: 創造者與被創造者是一 TW: 哇🎊創造者無聊🥱嗎？ 濃: 有聊，無聊是你的心在作祟 TW: 我是無聊啊🥱但是創造者也無聊的話，這個世界就是無聊的結果耶～ 濃: 世界是空花像 TW: 那是您的看法！對創造者來說，就是無聊的結果耶～～ 濃: 道法自然。法爾如是 TW: 你認為的道長什麼樣？我不知道！但我不能接受我是“無聊的結果”^_^ 濃: 道就是你的樣子 TW: 您這樣說的話，您的樣子應該和我的樣子一樣！不會吧？我是笨狗小白耶～ 濃: 夢話連篇 TW: 嗯～這點我們似乎是“同意”的。阿彌陀佛～～ 濃: 隨喜阿彌陀佛   Ming Mo: 你真是想知道🤔世尊不是一開始就是尋找脫離輪迴之法嗎😓還用問😅在娑婆的所有眾生包括弟子也是過去的母親是說給弟子聽，而所有弟子對於世尊來說都是怨親債主😁目的是要教導弟子自己發光不要再依賴世尊，換句話就是要擺脫弟子與追隨者之間的牽伴才能真正脫離輪迴，最後交帶落的是我以此色身渡盡一切無邊眾生，以此形像讓他們想起我的教導從而不再落入輪迴的枷鎖，色身就算粉碎變成微塵散落在世間每一處，我所經過的地方和眾生互動的情景都將成為他們日後可以效法的埸境🙇🙏 TW: 師兄或師姊：我的第一句話就是說“來鬧場”！怎麼會是“想知道”？我當然是不想要知道！     什麼“世尊”、輪迴、發光、微塵等等⋯哎喲我的mom～您知道的真多啊！     我本是小白，看完您的文，現在有點灰灰的哦～您可以叫我小灰了^_^吉祥平安～～ MM: 有什麼好灰呀🤔顏色都是自己調配自己加上去😅縱然有再多的不捨也要有屬於自己的人生🙄     至於要如何調配😒世尊於經中不是一直有教導嗎🤗 TW: 灰是您給的耶～我本來是白白的啊！     現在又建議我要“有”自己的人生，還要去“調配”！看樣子，我快要變小黑了^_^   MM: 如果真不知道怎樣做依着自己的心而行😁碰釘了就知道碰釘😅     我自己是撞到牆才想起原來是這樣🤭反正沒所謂真正的撞了起不來的說法☺️ TW: 師兄！不對啊～依賴世尊還會碰釘？那還是不依了吧！還有撞牆？     OMG～您的生命真是多彩多姿～我的就是白白的～ MM: 世間那有純白的哦🤔就算是光也會因為遇到不同的元素產生不同的色彩🙄 TW: 哦～～～我們在這裡討論“物理”嗎？對不起喔～我的悟理不及格～～ MM: 那就不討論唄🤗你還是做回自己😅 TW: 師兄～麻煩您把我的“白”還給我～ MM: 我有拿到什麼嗎🤔明明什麼也沒做過🙄討論也沒有結論😚你依然是你🤗我依然是我🤭沒有多也沒有小啊🫣 TW: 嗯～您是沒拿到什麼！但是您給了我“佛法”，請您拿回去^_^ MM: 那是你的法😅我是我的法😁我什麼也沒給哦☺️ TW: 唉～總是有人說了“話”不算話⋯咦～好像佛也這麽搞。 MM: 要世人離相🤔其實很難😓若果我說我幾千年前害過你🙄你會放過我嗎😳所以就會出現以上的對話😅     俗語說尷尬又不失禮😚就算知道了也沒奈何🤫 TW: 師兄～現在要開始講“鬼話”了嗎？我哪知道是誰先害誰？     好啦～我害過你啦！現在您請不要“放過”我。阿彌陀佛～～ MM: 從來都是誰先放下誰先走😜我才不會拿著石頭一邊跑一邊喊誰放過我😅 TW: 嗯～這是我今天聽到最佛的佛法^_^謝謝你🙏 MM: 我駡完你😓你又駡回我😮‍💨我雖笨😔也不會拿石頭去撙自己的腳呀😅 TW: 哇塞～我的心都被您看透了，你這樣算笨？嗯～那我應該“很聰明”⋯這樣吧！我先走！先走的算輸～吉祥平安～～ MM: 原來打錯字😅攪錯哂D嘢🥺純粹是為想說而說😙駡來駡去差不多等於用石頭擲自己的腳😥🙏🙇     陳信安: 知見邏輯法理無礙  學佛  我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。 TW: 師兄背書保證100分～給您一個👍！ 安: 【金剛經論第三】 金剛心論云：文殊師利菩薩問佛：云何名金剛經？ TW: 師兄～我猜這個應該是佛經吧！我猜應該不是您的“話”。     啊蕾～您要說的話是什麼？那我是不是也該“剪”ㄧ片雲給您？ 安: 你又不是小白...回你能怎沒點程度...！ TW: No no no～我是小白啊！當然啦～世上的小白也不只有我ㄧ個。我們好像離題了？唉～都好都好～～ 安: 學佛 自心自度自我理解佛心  然若心思隨人云亦云話知見  那就慧眼世智辯聰諍論無盡 TW: 師兄！您解佛心啊？您知小白“人云亦云”啊？您好了不起喔！ 安: 是法平等 法無高下  然而溝通得有觀點共識  否會各說各話無有交集      只是學佛只能遵從佛智...否然迷失在經典文字裡...   TW: 師兄～您是在嫌我笨嗎？那個是您也改變不了的事實，您可以“放棄”，     以我小白真誠地懇求佛不要罵你，您可以考慮“放棄”^_^ 安: 大智若愚  你倒是以“笨”在自謙...學佛法皆該捨何況非法...     般若邏輯形而上虛空裡 哪是凡夫心能明的境域 感恩你心佛境界不駡我...！ TW: 師兄～您背的瑯瑯上口，出口成章，字字珠璣，要不要試試看能不能換成“髒字整排、佛意無盡”，     那樣小白認為就很了不起喔～～阿彌陀佛～～ 安: 須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。     再怎非說所說也無法口是心非...故無能達成你字行間的了不起...！     文字只是心意溝通的工具假借 心力無為無盡娑婆裡心想事成 TW: 嗯～您發現問題了嗎？離開佛經，拼在一起的佛言佛語就沒那麼有說服力了！還是說“自己覺得寫的不錯”？   安: 學佛 般若一經通一切經通 心頭邏輯思理轉法暢無礙 佛佛心意相通是無法可說     然而 面對凡夫才經言示眾...就看你的程度來隨緣而應...！ TW: 嗯～看樣子，您覺得自己寫的不錯👍⋯這樣也好～小白祝您早日成佛～阿彌陀佛～～ 安: 無佛可成啦！覺者依佛所教見種種色 自轉因緣法輪三昧娑婆... TW: 嗯～sorry～祝您早日成“覺者”^_^ 安: 那你學佛在自求怎樣的心境界？ TW: 咦～大哉問～這下子我可遭了～我能不能不答啊？ 安: 心不自心 因境故心 境不自境 因心故境 於行住坐臥一切處，見聞覺知一切境，     不間一時，念念返聞自性，即生必可成就！   《般若經》：宴坐水月道場，降伏鏡裏魔軍，大作夢中佛事，廣度如幻眾生。     學佛世修神能不是啃佛經就能得... TW: 哦～先問人，再給人上一課～這樣子玩哪⋯嗯嗯嗯⋯好好好⋯阿彌陀佛～～ 安: 既要問人 當須有自己思維邏輯想法 而我只是在表我覺知所識知見 所以相同問題我不懼被人反問... TW: 哦～我s了～掰～掰～

 

==== (01/06/2024) 安雲居士 ====  no reply 打開佛經，舖天蓋地的名詞像小石子砸過來，   一一撿拾在手上，仔細揣摩，又被否定再否定再肯定的多重意喻，一層層困坐。   網路上好多大德菩薩高來高去，我卻連一句都聽不懂，怎麼辦？   TW: 讀遍所有的經：只要“通透”ㄧ本經所要傳達的佛法，所有的經所傳達的佛法都是一致的還要多看那麼多經幹什麼？俗話說“ㄧ法通萬法通”。然而，眾生資質有別，佛門方法萬千，不要認為有千萬佛經就有無窮佛法。我家窮人的水與你家富貴的水沒有不同，重點是不在“水”之外再加上許多“標籤”；心也是如此！拿去“妄知”的心與佛無有不同。但這不是“佛法”，只是佛學知識；以無妄的心行無為的事在無盡虛空中，嗯，是我所知道的“佛法”（我的知道肯定只是我的妄想）。初學佛的人其實只要能除妄想就很了不起了（像你就好），但是多數人總想要做些“了不起”的佛事、懂“了不起”的佛學、說“了不起”的佛語⋯嗯～離題了！嗯～等你來問⋯⋯   嗯～小白試著來回答你的“不懂”。也許不能讓你懂你所不能懂的，但應該可以讓你知道那裡是你所不能懂的（或許不應該去懂^_^）。

 

==== (01/04/2024) Peng Meng Zi ====  NO Reply !! 《首楞嚴經拾遺8/@智諭法師》 一切眾生，實本真淨，因彼妄見，有妄習生。   小白來鬧一下！ 『因取相而生妄見』那 "不取相" 就不生妄見了嗎？當然不！ 咦～如果 "取或不取相" 都生妄見的話，怎麼說 "取相" 是因呢？何不說 "不取相" 也是因呢？ 其實啊！ 去說有"取相"啊，正是"妄見"。反而此"妄見"才實是 正相！   鬧完了！大概要來罵我的人一投拉骨，慢慢來，小白打字慢～～ 吉祥平安！！

 

==== (01/04/2024 Y) Der Wu ==== 禪宗說開悟就是「明心見性」是要明哪個“心”、見哪個“性”？？   TW: 明哪個心？ -- 能見空的心     見哪個性？ -- 能緣起的性     換小白來問～～  心用什麼去見？  性依什麼起緣？     吉祥平安！！ DW: 早安吉祥🙏 祖師：「明心證空，見性證有」。     心是體，性是用，佛法常說「體性」、「體用」，「體性相用」，     若無本體那會有性、相、用？ TW: 本體若有，那 真空妙有 就完蛋了！正是＂沒有＂才能夠 緣起萬法。     嗯😐我也只是照書講而已唷！不是我發現的。 TW: 再長舌兩句。相 應可見，不可見則是 無相。用 應有作。沒作為則是 無作。     無相無作則不可知，不可知不可說是有。     若有相用，則為生滅，生滅則為妄有，妄有則性本空，性空則體虛無實。     換過來說，若體真有，則必有性，性有則相不可變，由性決定故，     而世事不然！背完了～ TW: 我還在等你問我：若無本體，那為何佛經處處說“體相用”？你落跑了，我和誰玩呀？師兄～師兄～   Sunny Lai: 您把「常住真心（第八識）」、「七轉識妄心」搞混在一起啦！ TW: 唉呦咕～是我不好～對不起喔！   李宗桓: 你說的沒錯⋯⋯他是外道、蕭平實的打手 TW: 哦～他有這麼厲害嗎？我看應該還沒有吧！     我現在還只是“歪道”而已耶～我還不敢自稱“外道”，他敢？不會吧～～     笑皮石與他的關係，和他說的話，沒有關係（依法不依人）。     我的話和我也沒有關係，和“你”也沒有關係，（你的話和我當然沒關係）。     只有由話而起的“妄念”與自己有關係，喔～也許你已經不起了⋯那你了不起^_^吉祥平安～～ 桓: 而阿賴耶的本質也不是無覺無知而定正定三昧 TW: 嗯～師兄⋯這個不是這帖的範圍⋯我的程度不夠⋯我連“鼓掌”的資格都沒有⋯     我只好閉嘴了哦～～阿彌陀佛～～

 

==== (01/03/2024 B) 李如遠 ==== 如何看待爭論與辯論 小白: “爭論”有如寒冬中逆雨而行； “辯論”似同刺受裡水冷分明。   外緣無性，內省有份；心著他語如狗咬骨頭，   聞語而知義則聲忘而欲遣，   了義而智生則思殆而心空。 共勉之～～

 

==== (11/22/2023) 慕璃月 ==== 「三藏」就是「經、律、論」的統稱。   TW: 金剛般若波羅蜜經在說“金剛般若波羅蜜”；     摩訶般若波羅蜜經在說“摩訶般若波羅蜜”。 啊！好白癡的話！   月: 差別在哪？ TW:  哦～字有差而心無別～嗯！小白又在裝聰明了^_^

 

==== (12/26/2023) 劉冠男 ==== 南無觀世音菩薩   為什麼人類總是永遠都不知道也不了解我的精神疾病的病情有多麼的嚴重多麼的痛苦   而且還一直不斷的不停的傷害我？   TW: 你又不是我，你怎知道我不知道你痛苦？你會說：你也不是我，你怎知道我不知道你不知道我痛苦？我就說：你說人類永遠不知道你的痛苦時，你已經知道有人能夠知道你的痛苦，如果沒有，那你根本不會認為人不知道你的苦，因為你知道那不存在，所以不會說人不知道你苦。即然有人知道你的苦，那麼知道你的苦的人“應該”拔去你的苦嗎？他欠你嗎？哦～他慈悲！那他的慈悲是除你“認為的”苦嗎？還是他“認為的”苦？皮癢到不能忍受時，打到皮開花還比較爽，你說的“傷害”又是什麼？是你有新的痛苦而建立的？還是與舊的痛苦無關？兩個都不合邏輯（略！等你問）。如果你把“自己”拿出你的這個問題，其實這個問題是非常有意義的，還是非常深刻的！（等你問⋯）吉祥平安～～

 

==== (12/24/2024) 怡愛憲 ==== 一個老太太很誠懇的整天唸，南無阿彌陀佛。他的兒子覺得很煩⋯⋯就喊 媽！幹什麼？老太太問。 兒子沒回一陣子後 又阿彌陀佛起勁的唸，兒子又喊媽！媽！…如此來回幾次以後老太太有點不高興了！ 哈哈哈 那麼多人唸阿彌陀佛 那祂怎麼辦！   TW: 放心吧～你的聲音傳不了那麽遠～～ TW: 這不是開玩笑的～佛聽的是心“聲”，而凡人心不純所以聲不遠；   當人心純專ㄧ時，佛就聽的到了。   這事不容易，沒幾人辦的到，努力的人多，成功的人少⋯ （懂這道理的人多；照這道理做的人少，我也是一個）   至於做的方法與次第，嗯～那是題外話了～～

 

==== (01/03/2024 B) 陳心才 ==== 各位大德 如何看 心經 無無明亦無無明盡這句話   TW: 狗骨頭🦴 劉文明： 狗有佛性。  TW:『狗有佛性』。不關我事！ 劉文明： 那麼［人骨÷頭］呢？ TW:［人骨÷頭］“好似”是您的話！如雲在天，如水在瓶，您高興就好！ 劉文明： 是的，各自掃雪！只可惜要去玉山。 TW: 唉～～   許進興： 你在說講得好棒只是他看不懂  TW: 不是哦～我在罵他耶～ 許進興： 我是說狗骨頭這一句 TW: 是啊！『狗骨頭』就是在罵他啊！嗯～嚴格說，應該是說他替版主擋了一板！

 

==== (01/02/2024 B) 張金格 ==== 討論：我看到有人說「你要唸佛，讓佛同情你，就渡你」...... 可是如果一直都不唸佛的人，佛菩薩就不同情他嗎？就不渡他嗎？   TW: 什麼是“唸”？   如果是嘴上哇嗚哇哈，佛ㄧ定“同情”他。   如果是心上念，只會越念，心結越緊，到時候佛也救不了。   那麼就不要唸了嗎？這不單佛會同情，凡夫俗子都會同情他。 什麼是“同情”？   佛同情他，是佛降低身段與他同高，他可ㄧ點好處都沒有拿到。   他同情佛，則不然！   那時的他，雖沒有“果位”，但有與佛等高的“大慈大悲”的弘願，以為作因，終究能成就（嗯～還是要很久啦～） 什麼是“渡”？   從此岸到彼岸。   因為“誤解”，而見“彼此”；以只見“目前”不見“眼後”，而認爲有此故有彼。   這ㄧ切都在自心，與他人無關。了！則自了，以自了而謂之覺者，以自覺圓滿而謂之佛；   心外再取個“佛”來渡己？？？咦🤔️好像怪怪的哦～ 吉祥平安～～

 

==== (01/02/2024 B) Hanks Chen ==== 諸法不自生，亦不從他生， 不共不無因，是故知無生！ 略解： 一、諸法不自生: 世間一切法生起時，必定要有這一法的種子，才生起這一法。 種子在四緣──因緣、等無間緣、增上緣、所緣緣中是屬因緣，它是法生起的主因。 如播在土中的木瓜種子，有種子才能長出木瓜樹，種子是得木瓜樹最主要的原因。但是只有種子，沒有其他的水、土壤、陽光、肥料等，譬如將種子冷藏於冰箱，經過百千年，也長不出果樹來。因此，種子自己不能生──不自生。   TW: 師兄啊～我讀的青木釋版不是這麼解釋的！您讀的是誰的版本呀？   就你的“諸法不自生”的論點，只見“世法因緣和合生，所以不是自生”。   那我就問了：為什麼“世法因緣和合生”？請給個理由！   （有人說：因為是佛說的！那佛也說過他從沒說過話。）   在中論的同一品中，還破了“四緣無有”哩～後面某一品再破“和合非有”。   嗯～再說下去就傷感情了～吉祥平安～～   HC: 師兄日安， 蛋不會自生蛋，雞不會自生雞，當然Tingchuan Wang不會自己生出Tingchuan Wang，所以諸法不自生。 諸法是因緣和合而生，須具足四緣：因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。 因緣和合而生是如幻假有，是不真實的。和合非有，「非有」不能解釋沒有，沒有會落入斷滅空，「非有」應理解為「不真實有、假有、如幻有」。 心經云：「色即是空、空即是色、色不異空、空不異色」。 南無阿彌陀佛

 

==== (12/31/20223) 老衲 來閱經了 ==== 涅槃經依有姓利、鈍以分二；無姓為一故，病分有三 ﹝卷11〈現病品〉云「世有三人其病難治︰     一、♥️謗大乘，二、五逆罪，三、一闡提。 如是三病，世中極重。悉非聲聞緣覺菩薩之所能治」。 此三病專說無姓，餘如後引﹞。 ➡️佛在當時就自己分「大小乘」？ ➡️謗「大乘」這裡為何不說謗「佛法」？ ➡️所以謗「小乘」沒關係？這難免會讓世人有「欲蓋彌彰」之嫌。 ➡️末學愚癡不明，望請大德解惑，謝謝   TW:小白來吠一下吧！ 簡單說：“小乘”（不是我定義的，管理員不要罵我）與“大乘”的一個很大的分際：對空的詮釋。   （小白就不要自取其辱地去解釋空是什麼，我肯定是不懂）。   所以，說“小乘”不對還有空間可轉，雖然空間有限；“說大乘不對”就是根本上沒希望啦！ 這裡有個實際的問題是：世間有許多熱愛“小乘”的有情，如果大師去“糾正”他們也算過錯的話，那要叫誰去救他們？然而“糾正”是對是錯？當然是不對！然而“正義感”強大的人時時出來“捨我其誰”地“糾正”他人，小白是看不懂的。   換個角度來看，會去認為“什麼什麼是不對的”，這個離“佛法”大概有一些距離。 那“大乘”與“佛法”差多少？ 小白用個非常不恰當的例子：佛法有如創意，大乘有如作品。其它就請你自行發揮⋯   嗯～不過啊～這篇文的重點在於“病”，重病，非菩薩可醫的難病。 雖然沒看到“解方”，但小白以愚鈍的程度來說，對這些病的人，應以“除熱”來緩其病症，先讓他不要那麼“激情”，鼓勵他多看看他能“理解”的東西，多想少說，等他幾輩子再看看，或許有機會也說不定啊～   嗯～這樣倒底是解惑還是結惑？我也不知道了～ 吉祥平安～～

 

==== (12/30/2023) Goh Layyoung ==== No reply 佛说众生皆有佛性而非说人人都是佛,佛性指的是本有条件,成佛则需因缘际会, 成佛后是回到本有还是从本有中生出一个佛?   TW: 小白來確認一下你是真的不知道還是假的不知道？   你所認爲的“佛”指的是已成就的十一地菩薩嗎？如果是！那世間沒有佛，以前沒有、未來也不會有。   你所認爲的“佛性”指的是“能作佛事”的“心性”嗎？   如果是！那小白雖是人但肯定沒佛性（你的話，我就不知道了）。   你問成佛與佛性的次第關係，那我們應該先考慮幾個問題： 1。人都有佛性嗎？ 2。有佛性的人都能成佛嗎？ 3。未成佛的人的佛性與成佛後的佛的佛性是一樣的嗎？ 4。不是人的傢伙有沒有佛性？如果有，它也能成佛嗎？   如果1。2。成立，那我們可以不要修佛法了～人必然成佛！ 如果1。不成立，那就麻煩了，還好古經典中大禪師已畫押“世上沒有沒有佛性的人” （這似乎等同“世人都有佛性”，雖然當然不是，我們先不要雞蛋裡挑骨頭）； 如果2。不成立，也很難搞⋯因為“有佛性而不終究成佛”，那就有一個“因”能讓佛性不成就，那是什麼東西？每個人都有，但又能讓你不能成佛？這個東西“不應存在”！   所以，佛性與成佛之間，無法用“思維理解”去計量兩者的關係。 好吧！讓你說說“佛性”是什麼？拿古文說明也好哦～之後，再來討論“成佛”是什麼～ 吉祥平安～～