手記__閱微草堂

【守藏狐神】 東光馬大還，嘗夏夜裸臥資勝寺藏經閣，覺有人曳其臂曰：「起！起！勿褻佛經。」 醒見一老人在旁，問汝為誰？ 曰：我守藏神也。 大還天性疏曠，亦不恐怖。時月明如晝，因呼坐對談。 曰：君何故守此藏？    曰：天所命也！ 問：儒書汗牛充棟，不聞有神為之守，天其偏重佛經耶？ 曰：佛以神道設教，眾生或信或不信，故守之以神﹔     儒以人道設教，凡人皆當敬守之，亦凡人皆知敬守之，故不煩神力，非偏重佛經也。 問：然則天視三教如一乎？ 曰：儒以修己為體，以治人為用﹔道以靜為體，以柔為用﹔佛以定為體，以慈為用。   其宗旨各別，不能一也。   至教人為善，則無異﹔於物有濟，亦無異。其歸宿則略同。天固不能不並存也。   然儒為生民立命，而操其本於身﹔釋道皆自為之學，而以餘力及於物。   故以明人道者為主，明神道者則輔之，亦不能專以釋道治天下，此其不一而一，一而不一者也。   蓋儒如五穀，一日不良則饑，數日則必死﹔   釋道如藥餌，死生得失之關，喜怒哀樂之感，用以解釋冤愆，消除拂鬱，較儒家為最捷。   其禍福因果之說，用以悚動下愚，亦較儒家為易入。特中病則止，不可專服常服，致偏勝為患耳。   儒者或空談心性，與瞿曇老聃混而為一，或排擊二氏，如禦寇仇，皆一隅之見也。 問：黃冠緇徒，恣為妖妄，不力攻之，不貽患於世道乎？ 曰：此論其本原耳。   若其末流，豈特釋道貽患，儒之貽患豈少哉？   即公醉而裸眠，恐亦未必周公孔子之禮法也。 大還愧謝，因縱談至曉，乃別去。竟不知為何神，或曰：狐也。

隨筆

《顏氏家訓》  ==== 慕賢第七 ====

世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。

 

景德傳燈錄  卷十四 行思禪師第二世 前石頭希遷法嗣   澧州藥山惟儼禪師。絳州人姓韓氏。 年十七依潮陽西山慧照禪師出家。唐大歷八年納戒于衡嶽希操律師。 ... 朗州刺史李翱嚮師玄化屢請不起，乃躬入山謁之。 師執經卷不顧。侍者白曰：太守在此。 翱性褊急乃言曰：見面不如聞名！ 師呼太守。翱應諾。  師曰：何得貴耳賤目？    翱拱手謝之， 問曰：如何是道？    師以手指上下曰：會麼？  翱曰：不會！        師曰：雲在天水在缾。 翱乃欣愜作禮而述一偈曰：   練得身形似鶴形。千株松下兩函經。   我來問道無餘說。雲在青天水在缾。 (玄覺云：且道李太守是讚他語。明他語，須具行脚眼始得)。 翱又問：如何是戒定慧？  師曰：貧道遮裏無此閑家具。  翱莫測玄旨。 師曰：太守欲得保任此事。   直須向高高山頂坐，深深海底行；閨閤中物捨不得，便為滲漏。   師一夜登山經行，忽雲開見月。大笑一聲應澧陽東九十許里。 居民盡謂東家，明晨迭相推問，直至藥山。 徒眾云：昨夜和尚山頂大笑。 李翱再贈詩曰：   選得幽居愜野情。終年無送亦無迎。   有時直上孤峯頂。月下披雲笑一聲。

 

手記__寧為狂狷

 

臉書上的 「鄉愿的低級娛樂」。玩的人開心；被玩的人也開心。要阻止他們嗎？因為我沒参預而忌妒他們嗎？  鄉愿不若狂狷！

 

https://www.163.com/dy/article/FCLU0PCG0521SID7.html

《湯顯祖詩文集》寧為狂狷，勿為鄉愿。

 

《論語·子路》：「

  不得中行而與之，必也狂狷乎！

  狂者進取，狷者有所不為也。」

 

《論語·陽貨》：   「鄉愿，德之賊也。道聽而塗說，德之棄也。」

子貢曰：君子亦有惡乎？ 子曰：有惡！   惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，   惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。 曰：賜也亦有惡乎？   惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。   【註釋】https://www.ifreesite.com/scriptures/analects-17.htm   惡：厭惡。下流：下等的。訕：誹謗。窒：阻塞，不通事理。   徼：抄襲。知：智。孫：遜。訐：攻擊。

子曰：由也！女聞『六言六蔽』矣乎？ 對曰：未也！ 「居！吾語女。   好仁不好學，其蔽也愚；  好知不好學，其蔽也蕩；   好信不好學，其蔽也賊；  好直不好學，其蔽也絞；   好勇不好學，其蔽也亂；  好剛不好學，其蔽也狂。」   【註釋】   居：坐。愚：受人愚弄。盪：放蕩。賊：害。絞：說話尖刻。

 

 

 

袁枚《隨園詩話》《卷二》餘患暑瘧

 

丙子九月，餘患暑瘧。   早飲呂醫藥，至日咐，忽嘔逆，頭眩不止。   家慈抱餘起坐，覺血氣自胸僨起，性命在呼吸間。   忽有同征友趙藜村來訪。家人以疾辭。曰：「我解醫理。」   乃延入，診脈看方，笑曰：「容易。」   命速買石膏，加他藥投之。   餘甫飲一勺，如以千鈞之石，將腸胃壓下，血氣全消。   未半盂，沉沉睡去，顙上微汗，朦朧中聞家慈啃曰：「豈非仙丹乎」   睡須臾醒，君猶在坐，問：「思西瓜否」曰：「想甚。」   即命買瓜，曰：「憑君盡量，我去矣。」   食片許，如醍醐灌頂，頭目為輕。晚便食粥。   次日來，曰：「君所患者，陽明經瘧也。     呂醫誤為太陽經，以升麻、羌活二味升提之，將君妄血逆流而上，惟白虎湯可治。     然亦危矣！」   未幾，君歸。     餘送行詩云：「活我自知緣有舊，離君轉恐病難消。」   先生亦見贈云：「同試明光人有幾，一時公幹鬢先斑。」

 

五藏生成篇十 診病之始五決為紀，欲知其始，先建其母，所謂五決者五脈也。   是以   頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰、巨陽，甚則入腎。   徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則入肝。   腹滿潅脹，支鬲胠恢，下厥上冒，過在足太陰、陽明。   欬嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明、太陰。   心煩頭痛，病在鬲中，過在手巨陽、少陰。

太陰陽明論二十九  陽明脈解三十  瘧論三十五

 

未來夢：《椒山集》 曹學士洛梗言：少時過市，買《椒山集》歸。   夜閱之倦，掩卷臥，聞叩門聲，啟視，則同學遲友山也。   攜手登臺聯句云：「冉冉乘風一望迷。」   遲「中天煙雨夕陽低。來時衣服多成雪。   曹「去後皮毛盡屬泥。但見白雲侵月冷。」   遲「微聞黃鳥隔花啼。行行不是人間象，手挽蛟龍作杖藜。」   曹吟罷，友山別去。   學士歸語其妻，妻不答；呼僕，僕不應。   復坐北窗，取《椒山集》，掀數頁，回顧，則身臥竹床上。   大驚，始知夢也。少頃，友山訃至。

 

 

 

家訓

 

《家訓》

161	劉備《敕后主辭》	勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
181	諸葛亮《誡子書》	非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
531	顏之推《顏氏家訓》	父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭， 夫不義則婦不順矣。
599	李世民《戒皇屬》	逆吾者是吾師，順吾者是吾賊。
1007	歐陽修《示子》	玉不琢，不成器；人不學，不知道。
1019	司馬光《訓儉示康》	眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。
1034	梁燾《家庭談訓》	積善之家，必有余慶﹔積不善之家，必有余殃。
1127	何耕《示子辭》	學業在我，富貴在時。 在我者不可不勉，在時者靜以俟之。
1357	方孝孺《家人箴》	貧賤而不可無者，節也，貞也; 富貴而不可有者，意氣之盈也。
1536	呂坤《孝睦房訓辭》	傳家兩字，曰讀與耕。 興家兩字，曰儉與勤。 安家兩字，曰讓與忍。
1543	姚舜牧《藥言》	咬得菜根，百事可做。 驕養太過的，好看不中用。
1562	高攀龍《高氏家訓》	你發憤立志做個君子，則不拘做官不做官， 人家都敬重你，故吾要你第一立起志氣來。
1585	孫奇逢《孝友堂家規》	夫家所以齊者， 父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，婦曰順。
1600	吳麟征《家誡要言》	器量須大，心境須寬。 一念不慎，敗壞身家有余。
1611	張履復《訓子語》	人家，不論貧富貴賤， 只內外勤謹，守禮畏法，尚謙和，重廉恥， 便是好人家。
1627	朱柏廬《朱子家訓》	一粥一飯，當思來處不易; 半絲半縷，恆念物力維艱。
1811	曾國藩《家書》	一曰慎獨則心安，二曰主敬則身強， 三曰求仁則人悅，四曰習勞則神欽。
1964	袁彩《袁氏世范》	立志言為本，修身行乃先。
1965	康熙《聖祖庭訓格言》	志之所趨，無遠不屆；志之所向，無堅不入。

 

 

《朱子家訓》

黎明即起，洒掃庭除，要內外整潔﹔ 既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。 一粥一飯，當思來處不易﹔半絲半縷，恆念物力維艱。   宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。 自奉必須儉約，宴客切勿留連。 器具質而潔，瓦缶勝金玉﹔飲食約而精，園蔬愈珍饈。   勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒﹔婢美妾嬌，非閨房之福。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。 祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。   居身務期簡朴，教子要有義方；勿貪意外之財，勿飲過量之酒。 與肩挑貿易，勿佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。 刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。   兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。 聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重貲才，薄父母，不成人子。 嫁女擇佳婿，無索重聘﹔娶媳求淑女，勿計厚奩。   見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。 居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。   勿恃勢力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。 乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。 狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。   輕聽發言，安知非人之譖愬？當忍耐三思； 因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。   施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。 人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。 善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。 見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。   家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡； 國課早完，即囊橐無余，自得至樂。   讀書志在聖賢，為官心存君國。 守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

 

 

了凡四訓