手記__閱微草堂

【守藏狐神】 東光馬大還，嘗夏夜裸臥資勝寺藏經閣，覺有人曳其臂曰：「起！起！勿褻佛經。」 醒見一老人在旁，問汝為誰？ 曰：我守藏神也。 大還天性疏曠，亦不恐怖。時月明如晝，因呼坐對談。 曰：君何故守此藏？    曰：天所命也！ 問：儒書汗牛充棟，不聞有神為之守，天其偏重佛經耶？ 曰：佛以神道設教，眾生或信或不信，故守之以神﹔     儒以人道設教，凡人皆當敬守之，亦凡人皆知敬守之，故不煩神力，非偏重佛經也。 問：然則天視三教如一乎？ 曰：儒以修己為體，以治人為用﹔道以靜為體，以柔為用﹔佛以定為體，以慈為用。   其宗旨各別，不能一也。   至教人為善，則無異﹔於物有濟，亦無異。其歸宿則略同。天固不能不並存也。   然儒為生民立命，而操其本於身﹔釋道皆自為之學，而以餘力及於物。   故以明人道者為主，明神道者則輔之，亦不能專以釋道治天下，此其不一而一，一而不一者也。   蓋儒如五穀，一日不良則饑，數日則必死﹔   釋道如藥餌，死生得失之關，喜怒哀樂之感，用以解釋冤愆，消除拂鬱，較儒家為最捷。   其禍福因果之說，用以悚動下愚，亦較儒家為易入。特中病則止，不可專服常服，致偏勝為患耳。   儒者或空談心性，與瞿曇老聃混而為一，或排擊二氏，如禦寇仇，皆一隅之見也。 問：黃冠緇徒，恣為妖妄，不力攻之，不貽患於世道乎？ 曰：此論其本原耳。   若其末流，豈特釋道貽患，儒之貽患豈少哉？   即公醉而裸眠，恐亦未必周公孔子之禮法也。 大還愧謝，因縱談至曉，乃別去。竟不知為何神，或曰：狐也。