維摩詰經＿弟子品

舍利弗白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？   憶念我昔，曾於林中宴坐樹下，   時維摩詰來謂我言：『   唯，舍利弗！不必是坐為宴坐也。     夫宴坐者，       不於三界現身意，是為宴坐；       不起滅定而現諸威儀，是為宴坐；       不捨道法而現凡夫事，是為宴坐；       心不住內亦不在外，是為宴坐；       於諸見不動而修行三十七品，是為宴坐；       不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。     若能如是坐者，佛所印可。』

目連白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？   憶念我昔入毘耶離大城，於里巷中為諸居士說法。   時維摩詰來謂我言：『   唯，大目連！為白衣居士說法，不當如仁者所說。     夫說法者，當如法說：       法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；       法無壽命，離生死故；  法無有人，前後際斷故；       法常寂然，滅諸相故；  法離於相，無所緣故；       法無名字，言語斷故；  法無有說，離覺觀故；  法無形相，如虛空故；       法無戲論，畢竟空故；  法無我所，離我所故；       法無分別，離諸識故；  法無有比，無相待故；       法不屬因，不在緣故；  法同法性，入諸法故；       法隨於如，無所隨故；  法住實際，諸邊不動故；       法無動搖，不依六塵故；法無去來，常不住故；       法順空，隨無相，應無作；       法離好醜，法無增損，法無生滅，法無所歸；       法過眼耳鼻舌身心；  法無高下，法常住不動，法離一切觀行。     唯，大目連！法相如是，豈可說乎？     夫說法者，無說無示；     其聽法者，無聞無得。譬如幻士為幻人說法。         當建是意而為說法。         當了眾生根有利鈍，善於知見無所罣礙，         以大悲心讚于大乘，念報佛恩不斷三寶，     然後說法。』

迦葉白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？   憶念我昔，於貧里而行乞，   時維摩詰來謂我言：『   唯，大迦葉！有慈悲心而不能普，捨豪富從貧乞。   迦葉！     住平等法，應次行乞食，  為不食故，應行乞食。     為壞和合相故，應取揣食，為不受故，應受彼食。     以空聚想，入於聚落。       所見色與盲等，所聞聲與響等，       所嗅香與風等，所食味不分別，受諸觸如智證。       知諸法如幻相，無自性無他性。       本自不然，今則無滅。   迦葉！     若能不捨八邪，入八解脫，       以邪相入正法，以一食施一切，供養諸佛及眾賢聖，然後可食。     如是食者，非有煩惱，非離煩惱，非入定意，非起定意，非住世間，非住涅槃；     其有施者，無大福無小福，不為益不為損，是為正入佛道，不依聲聞。   迦葉！     若如是食，為不空食人之施也。』

須菩提白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？   憶念我昔，入其舍從乞食，   時維摩詰取我鉢盛滿飯，謂我言『   唯，須菩提！     若能於食等者，諸法亦等。         諸法等者，於食亦等；如是行乞，乃可取食。     若，須菩提，       不斷婬怒癡亦不與俱；       不壞於身，而隨一相；       不滅癡愛，起於明脫；       以五逆相，而得解脫，亦不解不縛；       不見四諦，非不見諦，非得果，非不得果；       非凡夫，非離凡夫法，非聖人，非不聖人；       雖成就一切法，而離諸法相，     乃可取食。       若，須菩提，不見佛，不聞法，       彼外道六師，           富蘭那迦葉、末伽梨拘賒梨子、刪闍夜毘羅胝子、           阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼犍陀若提子等。       是汝之師，因其出家，彼師所墮，汝亦隨墮，     乃可取食。       若，須菩提，       入諸邪見，不到彼岸；住於八難，不得無難；同於煩惱，離清淨法；       汝得無諍三昧，一切眾生亦得是定。         其施汝者，不名福田；         供養汝者，墮三惡道。為與眾魔共。一手作諸勞侶。         汝與眾魔及諸塵勞等無有異。       於一切眾生而有怨心，謗諸佛，毀於法。     不入眾數，終不得滅度。汝若如是，乃可取食。』     時我。世尊。聞此語茫然，不識是何言？不知以何答？便置鉢，欲出其舍。   維摩詰言『   唯，須菩提！取鉢勿懼。     於意云何？如來所作化人，若以是事詰，寧有懼不？』     我言『不也！』     維摩詰言『一切諸法如幻化相，汝今不應有所懼也。       所以者何？一切言說不離是相，       至於智者，不著文字故無所懼。         何以故？文字性離，無有文字，是則解脫；         解脫相者，則諸法也。』

富樓那白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？   憶念我昔於大林中，在一樹下為諸新學比丘說法。   時維摩詰來謂我言：『   唯，富樓那！     先當入定，觀此人心，然後說法。無以穢食置於寶器，               當知是比丘心之所念，無以琉璃同彼水精。     汝不能知眾生根源，無得發起，以小乘法。     彼自無瘡，勿傷之也；       欲行大道莫示小徑；無以大海內於牛跡；無以日光等彼螢火。   富樓那！     此比丘久發大乘心中忘此意，如何以小乘法而教導之？     我觀小乘智慧微淺，猶如盲人，不能分別一切眾生根之利鈍。』

迦旃延白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？   憶念昔者，佛為諸比丘略說法要，   我即於後，敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。   時維摩詰來謂我言：『   唯，迦旃延！     無以生滅心，行說實相法。   迦旃延！     諸法畢竟不生不滅，是無常義；     五受陰洞達空無所起，是苦義；     諸法究竟無所有，是空義；     於我無我而不二，是無我義；     法本不然，今則無滅，是寂滅義。』

阿那律白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？   憶念我昔於一處經行，時有梵王，名曰嚴淨，與萬梵俱，放淨光明，   來詣我所，稽首作禮問我言：『幾何阿那律天眼所見？』   我即答言『仁者！吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界，如觀掌中菴摩勒果。』   時維摩詰來謂我言：『   唯，阿那律！     天眼所見，為作相耶，無作相耶？       假使作相，則與外道五通等；       若無作相，即是無為，不應有見。』   世尊！我時默然。   彼諸梵聞其言，得未曾有，即為作禮而問曰：『世孰有真天眼者？』   維摩詰言：『有。佛世尊得真天眼，常在三昧，悉見諸佛國，不以二相。』

優波離白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？   憶念昔者，有二比丘犯律行，以為恥不敢問佛，來問我言：   『唯，優波離！我等犯律，誠以為恥，不敢問佛，願解疑悔，得免斯咎。』   我即為其如法解說。   時維摩詰來謂我言：『   唯，優波離！     無重增此二比丘罪！當直除滅，勿擾其心。     所以者何？彼罪性不在內、不在外、不在中間。     如佛所說，       心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。       心亦不在內、不在外、不在中間，       如其心然，罪垢亦然。諸法亦然，不出於如如。   優波離！     以心相得解脫時，寧有垢不？』   我言：『不也！』     維摩詰言：『一切眾生心相無垢，亦復如是。   唯，優波離！       妄想是垢，無妄想是淨；       顛倒是垢，無顛倒是淨；       取我是垢，不取我是淨。   優波離！       一切法生滅不住，如幻如電，       諸法不相待，乃至一念不住；       諸法皆妄見，如夢如炎、如水中月、如鏡中像，以妄想生。       其知此者，是名奉律；       其知此者，是名善解。』

羅睺羅白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？   憶念昔時，毘耶離諸長者子來詣我所，稽首作禮，問我言   『唯，羅睺羅！汝佛之子，捨轉輪王位，出家為道。其出家者，有何等利？』   我即如法為說出家功德之利。   時維摩詰來謂我言：『   唯，羅睺羅！     不應說出家功德之利。所以者何？       無利無功德，是為出家；         有為法者，可說有利有功德。       夫出家者為無為法。無為法中無利無功德。   羅睺羅！     出家者，無彼無此，亦無中間；       離六十二見，處於涅槃；         智者所受，聖所行處；         降伏眾魔，度五道，淨五眼，得五力，立五根；         不惱於彼，離眾雜惡；         摧諸外道，超越假名；         出淤泥，無繫著；無我所，無所受；無擾亂，內懷喜；         護彼意，隨禪定，離眾過；       若能如是，是真出家。』     於是維摩詰語諸長者子：『汝等於正法中，宜共出家。所以者何？佛世難值！』   諸長者子言：『居士！我聞佛言，父母不聽，不得出家。』   維摩詰言：『然！汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。』

阿難白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？   憶念昔時，世尊身小有疾，當用牛乳，我即持鉢，詣大婆羅門家門下立。   時維摩詰來謂我言：『唯，阿難！何為晨朝持鉢住此？』   我言：『居士！世尊身小有疾，當用牛乳，故來至此。』   維摩詰言：『止，止！阿難！莫作是語！     如來身者，金剛之體，諸惡已斷，眾善普會，當有何疾？當有何惱？     默往！阿難！勿謗如來，莫使異人聞此麁言；       無令大威德諸天，及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。   阿難！轉輪聖王以少福故，尚得無病，豈況如來無量福會普勝者哉？     行矣！阿難！勿使我等受斯恥也。       外道、梵志若聞此語，當作是念「何名為師？自疾不能救，而能救諸疾？」       仁可密速去，勿使人聞。   當知！阿難！諸如來身，即是法身，非思欲身。       佛為世尊，過於三界；佛身無漏，諸漏已盡；佛身無為，不墮諸數。     如此之身，當有何疾？當有何惱？』