佛說文殊師利現寶藏經.〈CBETA.P11〉
時，佛在舍衛祇樹之園給飯孤獨精舍。
文殊師利盡夏三月初，不現佛邊，亦不見在眾僧，亦不見在請會，亦不在說戒中。
於是，文殊師利竟夏三月已，說戒尚新時，來在眾中現。
我即問文殊師利：仁者！三月為所在耶？周旋所奏乎？
文殊師利曰：唯，迦葉！吾在此舍衛城，於和悅王宮采女中，及諸婬女小兒之中三月。
我心念言：何緣如此等人，與吾清淨眾僧共為臘佛。
吾即從講堂而出，撾揵[木*遲]，欲逐出文殊師利。
時，佛告文殊師利：仁，寧見摩訶迦葉撾揵[木*遲]不乎？
文殊師利白佛：已見。世尊！欲逐出我故耳。
佛言：文殊師利！仁，自現境界神通變化，無令迦葉起亂意向仁。
於是，文殊師利有三昧名曰「現一切佛及國土」，應時以是定意正受。
文殊師利適三昧已。
尋見十方恒沙世界，各各悉有摩訶迦葉，
年老手執揵[木*遲]而撾之，欲逐出文殊師利。
佛告迦葉：汝何緣撾揵[木*遲]乎？
迦葉白佛言：唯，世尊！文殊師利盡夏三月而靜不現。
潛去止宿藏匿之室，故撾揵[木*遲]欲逐出之。
時，佛從身皆放大光，通炤十方，謂我言：
迦葉！汝且觀十方。
應時視十方無央數不可計世界，自現其身年老，往十方佛邊，
而撾揵[木*遲]，欲逐出文殊師利。
復覩諸佛邊，各有文殊師利住。
佛告我言：大迦葉！汝欲逐出何文殊師利？
欲出十方無央數不可計佛邊文殊師利耶？欲逐此文殊師利乎？
我即慚愧，便欲持揵[木*遲]置地而不能也，
盡現神力，揵[木*遲]不肯墮地，正住不動；
如此祇樹，十方佛國亦然無異審諦自在。
世尊告我言：自歸文殊師利，乃得脫耳。
我即遙禮文殊師利，揵[木*遲]乃墮地，便前稽首佛足。
白佛言：願世尊赦我所犯殃咎。唯，天中天！
吾已見文殊師利所現，假使我欲講說文殊師利智慧具足，無有盡時。
菩薩境界之行而無限量，我以無智故撾揵[木*遲]。
佛告我言：如卿屬者所見，十方佛國中，文殊師利在於佛邊者，
文殊師利普於諸佛國，三月不現，教授眾人。
佛言：迦葉！文殊師利，於此舍衛城中，
開解五百女人，教化和悅王宮中采女，令得不退轉於無上正真道，
使五百童子及五百童女，立不退轉，當逮無上正真道。
令無數人得聲聞及生天上者。
我即問佛言：文殊師利為說何法？所度人民乃如是。
佛告我言：汝自問文殊師利，為說何法，能度爾所人？
我即問文殊師利。
文殊師利答我言：
唯，迦葉！隨一切人本而為說法，令得入律。
又以戲樂而教授眾人。
或以共行，或以遊觀供養，或以錢財交通，或入貧窮慳貪中而誘立之，
或現大清淨行，或以神通現變化，或以釋梵色像，或以四天王色像，
或以轉輪聖王色像，或現如世尊色像，或以恐懼色像，
或以麁獷，或以柔軟，或以虛，或以實，或以諸天色像。
所以者何？人之本行若干不同，亦為說若干種法而得入道。
唯，迦葉！如是之比說五種法而得入審諦律。
我問言：仁者為度幾何人？ 答我言：如法界。
吾又問：法界為幾何乎？
答曰：如虛空界。諸法及虛空界、人種亦如是也。
此人種、法界、虛空界，而無有二，亦無二造。
我又問：文殊師利！我雖見有佛，將為得無所益乎？
亦不能有所教授度脫人也。佛法為空無人，何者有教度脫乎？
文殊師利曰：唯，迦葉！
譬如有人得熱病，其人作種種讇言囈語。
或有人見謂言：此人得鬼神病。
便有良醫來，飲病人湯藥。其疾即愈，不復讇言囈語。
於迦葉意云何？寧有鬼神及天從其人身中出不乎？
答曰：不也，以飲湯藥故其病得愈。
文殊師利曰：如是，迦葉！其醫於彼，而多有所益耶！
答曰：唯然。
文殊師利曰：如是，迦葉！
世間人憙欺詐者，則為熱病。
起貪著心，無有我謂有我想，流墮生死。
是故，諸佛世尊，有大慈悲，具足之行，現出世間，
為斷二事，及諸想行，以善權法，令入法門，為除我想、無他想
又斷欺詐，為眾人說法，為除一切想，
令不復樂入吾我及他人想，得度無極而致無為。
於迦葉意云何？彼寧有吾我人壽命般泥洹者不乎？
答曰：無也。
文殊師利曰：唯，迦葉！
當知是義！所以有佛者何？
其覺常現正義，不以起故，亦不用律故。
欲覺度著，無審塵勞者也。
迦葉曰：甚難！及菩薩勤行如此，
擁護眾生，救濟一切，不捨德鎧，亦無所著，亦不諍亂，
清淨自然，度於無為，用群萌故，而被德鎧。
文殊師利曰：唯然，迦葉！以故菩薩被大德鎧。
迦葉又曰：願文殊師利說諸菩薩德鎧。
文殊師利曰：菩薩有三十二德鎧行。菩薩被是德鎧往來周旋。
何等為三十二？
文殊師利言：唯，迦葉！
一者、菩薩入無量生死德鎧，擁護終始所為自然相；
二者、度無數人德鎧，無有吾我想；
三者、供養無量佛德鎧，皆為法身相；
四者、諸逆德鎧，如呼聲之響相；
五者、護一切諸佛德鎧，法界平等相；
六者、降一切魔德鎧，於諸塵勞為清淨相；
七者、以正法化諸異道德鎧，若有若無了入十二緣無根本相；
八者、一切所有施而不惜德鎧，願入一切勾跡共相習樂相；
九者、為一切眾生積累戒忍功德德鎧，而無所造相；
十者、普弘有所至德鎧，為無所到相；
十一者、大精進力德鎧，身意空寂相；
十二者、一切而為一心法身定意正受德鎧，除一切諸著相；
十三者、無所罣礙智慧度無極德鎧，諸無黠所有恩愛為清淨相；
十四者、大善權方便德鎧，普現一切行相；
十五者、大慈德鎧，無所傷害相；
十六者、行大悲德鎧，視五道得如處空相；
十七者、大喜悅德鎧，無有厭足相；
十八者、大護德鎧，於苦樂不動轉相；
十九者、具足諸願德鎧，觀脫如掌無所疑相；
二十者、不思一切蓋德鎧，諸冥無有跡相；
二十一者、四大五陰所起德鎧，如幻法化現好妙相；
二十二者、四種如供視毒蛇德鎧，法界為平等相；
二十三者、諸入如空聚德鎧，諸身無復罣礙相；
二十四者、三界所有德鎧，不起有念相；
二十五者、審諦受諸有德鎧，無所起相；
二十六者、大勇猛德鎧，為不退轉相；
二十七者、大通達德鎧，隨一切人行而施藥相；
二十八者、大導師德鎧，示現三道相；
二十九者、不斷三寶教德鎧，皆現諸佛慧化普示義相；
三十者、一切諸法無所受無所生德鎧，得不起法忍相；
三十一者、得住無動轉地德鎧，皆降伏過弟子緣覺相；
三十二者、莊嚴道場德鎧，為一心行平等智慧，於一切諸法如審正覺相。
唯，迦葉！
是為菩薩行三十二大德鎧。
若有信受是三十二德鎧者，可使四大有異，
其菩薩終不可動轉於無上正真道。
迦葉又問：文殊師利！諸弟子於是德鎧而無有一？
文殊師利曰：以是故；唯，迦葉！諸弟子不得被大德鎧。
於迦葉意云何？其勇猛大力之人所被鎧，下劣不肖之子亦被是鎧耶？
迦葉曰：不也。
文殊師利曰：唯，迦葉！
菩薩所被大德之鎧，一切弟子、緣覺不能得被彼德鎧也。
說是諸菩薩德鎧時，三萬二千諸天人，皆發無上正真道意。
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