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本地分 |
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攝決擇分 |
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攝釋分.攝異門分.攝事分 |
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1 |
五識相應意地 1-3 |
15 |
五識相應意地 51-53 |
28 |
攝釋分
81-82 |
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2 |
尋伺地 4-10 |
16 |
五識相應意地 54-57 |
29 |
攝異門分
83-84 |
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3 |
三摩地非 11-13 |
17 |
尋伺地 58-61 |
30 |
攝事分_契經事_行擇攝 85-88 |
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有心無心地 -13 |
18 |
三摩地非 62-63 |
31 |
攝事分_契經事_處擇攝 89-92 |
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4 |
聞所成地 13-15 |
19 |
有心無心地 -63 |
32 |
攝事分_契經事_緣起食諦界 93-96 |
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5 |
思所成地 16-18 |
20 |
聞思修所成地 64-66 |
33 |
攝事分_契經事_菩提分法擇攝 97-98 |
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6 |
修所成地 19-20 |
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34 |
攝事分_調伏事_總擇攝 99-100 |
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7 |
聲聞地 21-25 |
21 |
聲聞地 67-71 |
35 |
攝事分_本母事_序辯攝 100 |
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8 |
聲聞地
26~29 |
22 |
獨覺地 |
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9 |
聲聞地 30-34 |
23 |
菩薩地 72-74 |
36 |
附錄一：《瑜伽師地論釋》 |
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10 |
菩薩地.種姓 35-38 |
24 |
菩薩地 76-77 |
37 |
附錄二：《顯揚聖教論》 |
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11 |
菩薩地.施.戒 39-42 |
25 |
菩薩地 78-80 |
38 |
附錄三：《大乘阿毘達磨雜集論》 |
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12 |
菩薩地.靜慮 43-46 |
26 |
菩薩地 -80 |
39 |
附錄四：《》 |
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13 |
菩薩地.相. 47-50 |
27 |
有餘無餘依地 -80 |
40 |
導讀 |
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14 |
有餘無餘依地 -50 |
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0 |
自序 |
整理後的原文，連結: 卷一
... 卷百 （卷二～卷九九，在它右欄。部分未完成）
《瑜伽師地論》這本大書，自玄奘完成後，中國佛教由禪宗主導六百年，而不被重視。之後，又由明朝新起的「明學」與清朝的藏宗領導七百年，更被大眾遺忘。
清末民初，楞嚴經與唯識抬頭，才有人回首看這本書。其中，以韓清淨先生的《瑜伽師地論披尋記》最為人知。然而，解說的法師依舊不多。玅境長老、常柏法師（講記）與釋惠敏法師（資料庫）是近代的代表。
末學有感原文分句不明，以及《披尋記》的分科太細。對於讀者想抓住大綱，則要另一番努力。於是，將原文以現代人的角度作一次整理。
第一是「書目」不採用《披尋記》的系統，而以現代論文的方式，將該段的大義以結構式來顯現出來。讀者可以迅速了解此章節的主題，同時，不走失現在段落的用義。譬如，〈菩薩地本地分〉中〈力種姓品〉以總綱偈子：「勝解多求法。說法修法行。正教授教誡。方便攝三業」，敘述這章節將解說：勝解、求法、說法、法修法行、正教授、教誡、與方便攝三業，這些事。當讀到“法修法行”時，讀者在知道這屬於菩薩的“力種姓”時，也能知道這是接著能“說法”之後，才能作到的事。在整品讀完後，可由這書目作一個回顧。
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10.8 力種姓品 10.8 總綱：勝解多求法。說法修法行。正教授教誡。方便攝三業 10.8.1 勝解：八處〈三寶功德.威力.真實義.因勝.果勝.應得義.得方便.善言語說〉 10.8.2 求法：當求一切法〈菩薩藏法.聲聞藏法.外論.世間論〉 10.8.2.1 五明各有幾相轉：二二二四多 10.8.2.2 十因顯示正因果相〈隨說.觀待.牽引.攝受.生起.引發.定別.同事.相違.不相違〉 10.8.2.3 相違有六〈語言.道理.生起.同處.怨敵.障治〉 10.8.2.4 十因唯二：能生因.方便因 10.8.2.5 四緣。因緣.等無間緣.所緣緣.增上緣 10.8.2.6 十因能令世間雜染清淨事轉 【表】：十因於雜染清淨事轉 10.8.2.7 解說五果〈異熟.等流.離繫.士用.增上〉果 10.8.2.8 已作不失，未作不得 10.8.3 求聞正法：艱苦亦入.愛法過愛物.不為利養 10.8.3.1 無雜染心聽聞正法：心遠離〈貢高.輕慢.怯弱〉雜染 10.8.3.2 無散亂心聽聞正法：〈求悟解心.專一趣心.聆音屬耳.掃滌其心.攝一切心〉 10.8.3.3 求聞正法，為令菩提資糧速得圓滿，於五明處，次第修學 10.8.4 說法：菩薩說正法，依隨順說或依清淨說 10.8.4.1 依隨順說有十五相〈威儀.恭敬.無間.標釋義.法義.示現.教導.讚勵.慶慰.三量.善趣.易入.四諦.隨眾〉 10.8.4.2 依清淨說有五相〈於有怨以慈心.
於惡行以利益心.於下劣以哀愍心.不自讚毀他.不希利益〉 10.8.4.3 總說〈以時重法.次第相續.隨順歡喜.愛樂悅豫.欣勇不擯.應理稱順.無亂如法.順眾慈心.利益哀愍.不讚毀.不依養〉 10.8.5 法隨法行：於〈所求、所受法、身、語、意業〉無倒隨轉正思正修，無倒遠離，無倒修證 10.8.5.1 於法正思：八相〈遠離不應思議.殷重加行.以理觀察.信解.依義非文.善巧.悟初思惟.數數作意〉 10.8.5.2 於法正修：四相〈止.觀.修習止觀.樂修止觀〉，一切修所作業，皆能成辦 10.8.6 教授：有八因〈依止.共住.由如來.修不淨/慈/緣起/界差別/念〉，令捨諸慢 10.8.6.1 教授三處所攝〈未住令住.已住令得.未究竟者令捨留難〉 10.8.7 教誡：有五〈遮止.開許.諫誨.呵擯.慶慰〉 10.8.8 方便攝三業：菩薩成就四種攝事所攝方便，方名菩薩 10.8.8.1
四種攝事方便：〈隨攝.能攝.令入.隨轉〉方便 |
第二是將原文分段分句，使句義明顯。使讀者可以一眼看出此段落的重點。
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【以四尋思、四如實智，了知八分別：〈名.事.自性/差別假立〉尋思 * 所引如實智】 云何了知如是分別？謂由四種尋思、四種如實智故。 云何名為四種尋思？ 一者.名尋思。二者.事尋思。三者.自性假立尋思。四者.差別假立尋思。
名尋思者。謂諸菩薩，於名唯見名。是名名尋思。
事尋思者。謂諸菩薩，於事唯見事。是名事尋思。
自性假立尋思者。謂諸菩薩，於自性假立，唯見自性假立。是名自性假立尋思。
差別假立尋思者。謂諸菩薩，於差別假立，唯見差別假立。是名差別假立尋思。 |
第三是將繁雜的項目作成表格。
【表：四相於六波羅蜜】
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斷所對治 |
資糧成熟 |
饒益自他 |
與當來果 |
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布施 |
斷慳悋 |
菩提資糧 |
自喜他喜 |
生處富樂 |
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持戒 |
斷犯戒 |
菩提資糧 |
心定不惱他 |
生善趣天 |
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忍辱 |
斷不忍 |
菩提資糧 |
自他怖畏事 |
生善趣天 |
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精進 |
斷懈怠 |
資糧依止 |
不亂不惱他 |
勝士夫業 |
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靜慮 |
斷煩惱 |
資糧依止 |
心寂不惱他 |
生淨天處 |
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般若 |
斷無明 |
菩提資糧 |
自淨說法 |
二障離繫 |
第四，但不是最後，末學在每地前都有簡單的介紹該地的結構與大義。
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＝＝簡介＝＝ 十法攝大乘菩薩道：〈持.相.分.增上意樂.住.生.攝受.地.行.建立〉 於四部分說明：〈持瑜伽處.持隨法瑜伽處.持究竟瑜伽處.持次第瑜伽處〉 於各部分， 持瑜伽中，種姓發心為根本，大乘法為依處－－包括七學處與八應學，行事功德為果。 隨法瑜伽，解說菩薩真實相、速證菩提法、憐愍有情故善意樂、各種住（修為境界）、受生及無倒攝受。 究竟瑜伽，解說菩薩七種地（成就）、四菩薩行、及不共佛法為究竟。 次第瑜伽，解說菩薩地次第。
表一：四處品分
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此中，沒有任何註解與白話翻譯，一方面已有韓清淨、玅境長老與釋惠敏法師作過，學者可以參考。另一方面，為了讓原文得以閱覽得流暢，或有講師能有不同的解釋，故不加註解。所以，此作品主要是成為初學者的“讀本”，希望此書能略廣流傳。
懇請批評，指正，建議，與合作。以便制作出更適合學者閱讀的教材。
目前已完成八成，大約還要三個月才能排完初稿。若要文字檔，請告知。感謝～～
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