手記_瑜伽說四依四不依

 是大乘佛教經論中用來簡別佛陀正法教的判定準則。

 

《成實論》      -- 姚秦三藏鳩摩羅什譯 344-413

《大方等大集經》-- 北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯 385-433

《大般涅槃經》  -- 北涼天竺三藏曇無讖譯

迦葉菩薩復白佛言：「世尊！善哉善哉！   如來所說，真實不虛，我當頂受。譬如金剛珍寶異物。   如佛所說，是諸比丘，當依四法。何等為四？     依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。   如是四法，應當證知非四種人」

 

 

《瑜伽師地論》卷四十五

云何菩薩修正四依？   謂諸菩薩，為求義故從他聽法，不為求世藻飾文詞。     菩薩求義不為求文而聽法時，雖遇常流言音說法，但依於義恭敬聽受。     又諸菩薩，如實了知闇說大說，如實知已以理為依，     不由耆長眾所知識補特伽羅，若佛若僧所說法故即便信受，是故不依補特伽羅。     如是菩薩以理為依，補特伽羅非所依故，於真實義，心不動搖，於正法中，他緣匪奪。     又諸菩薩於如來所，深殖正信深殖清淨，一向澄清，唯依如來了義經典，非不了義。     了義經典為所依故，於佛所說法毘奈耶不可引奪。     何以故？     以佛所說，不了義經依種種門，辯本性義猶未決定，尚生疑惑，非了義故。     若諸菩薩，於了義經不決定者，於佛所說法毘奈耶，猶可引奪。     又諸菩薩，於真證智見為真實，非於聞思。但識法義非真證智。     是諸菩薩，如實了知修所成智所應知者，非唯聞思所成諸識所能了達。   如實知已，聞如來說最極甚深所有法義，終不誹毀。   是名「菩薩修正四依」。   依正四依善修習故，略顯四量。謂所說義，正理大師，修所成慧，真實證智。   又諸菩薩，一切四依為所依止，精勤發起正加行故，於出要道明了開示，無有迷惑。