菩提：bodhi，覺，悟，或道
字面意思是覺悟，了解事物的本質，不再生死輪迴，從而導致涅槃的覺悟與智慧。
釋迦牟尼成就這種覺悟而成正果，世稱佛陀。
遵從佛陀的經教可修成菩提，按部派佛教的說法即成為阿羅漢，按大乘佛教的說法即成為佛。
菩提分法，即三十七菩提分法，三十七道品，三十七品助道法。
為四聖諦中道諦的仔細開展，是佛教修行的基本內容，是趨向解脫、獲得證悟的道路。
北傳《阿含經》以及南傳《長部》中，已提到菩提分法這個名詞，但只有提到七覺支。
雖然四念住、四正勝、四神足、五根、五力和八道支都已經被提到，但並未被稱為菩提分法。
直到《增一阿含》，才開始提到三十七菩提分或其同義詞。
《摩訶般若波羅蜜經.序品》：「
菩薩摩訶薩，以不住法，住般若波羅蜜中。
不生故，應具足四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。 ...」
書童從【維基】抄襲過來，啊～原來這些合起來叫「三十七菩提分法」，或三十七品。
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四念住 |
身.受.心.法 念住。念身不淨，念受是苦，念心無常，念法無我 |
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四正勤 |
未生惡法令不生；已生惡法恆令滅； 未生善法令出生；已生善法令增長。 |
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四神足 |
欲.勤.心.觀 神足。欲得見道，精勤習禪，心神專一，正確觀想 |
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五根 |
信.勤.念.定.慧根。深信三寶，勤修不懈，憶念正法，修習禪定，開發智慧 |
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五力 |
信.勤.念.定.慧力。堅信真理，對治懈怠，對治邪念，心一境界，生起智慧 |
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七覺支 |
憶念.擇法.精進.喜悅.輕安.禪定.等捨覺支 |
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八正道 |
正〈見.思惟.語.業.命.精進.念.禪定〉 |
見〈手記__菩提道品〉
以上所說，都在詞表上作文章。文字能懂，但沒說實際如何做？
《瑜伽師地論》卷四十五，解說菩提分法，分十六件事：
慚愧.堅力持.無厭.論.世智.正依.無礙解.資糧.菩提分.
止觀.性巧便.陀羅尼.正願.三摩地有三.法嗢拕南四
慚愧是第一，是學習智慧的根本。大智慧的人「虛懷若谷」。《老子》“敦兮其若樸，曠兮其若谷”。
其次，Thomas Edison said
“Genius
is one percent inspiration and ninety-nine percent perspiration.
Without the one percent of inspiration,
all the perspiration in the world is only a
bucket of sweat. ”
堅力持與無厭，是成就任何事的根本，那99％的汗水。
愛迪生沒發現「無厭」的重要性。厭，會引「退心」！
論智圓滿與善知世智，是成就智慧的核心，不到1％的人會在意的東西。
從方法與次第來說，
由四正依得無礙解；依無礙解得最勝善巧。
當福德智慧資糧俱足時，菩薩依無礙解，由方便智，如實了知菩提分法，而不作證。
之後，...
12.2 菩提分法：〈慚愧堅力持.無厭論世智.正依無礙解.資糧菩提分.止觀性巧便.陀羅尼正願.三摩地有三.法嗢拕南四〉
12.2.1 慚愧：〈自性：覺我非法.於他敬畏〉〈依處：應作不隨.不應作隨.覆惡.隨依惡作〉
12.2.2
堅力持：〈自性：禁制染心.能正思擇〉〈依處：會遇輪轉.誓受流轉.遇黨難詰.誓受應學.聽聞深法〉
12.2.3
心無厭倦：五相〈性自有力.數數串習.能正隨觀.成就妙慧.哀愍有情〉
12.2.4
論智圓滿：四相〈通利五明.善聽決思.精勤加行.成熟淨信〉
12.2.5 善知世智：〈有情世間流轉差別.器世間流轉差別.八相觀世間義.世間勝義〉
12.2.6
正依：〈求義不求文.依理不依人.依了義非不了.法義非真智〉
12.2.7 無礙解：〈法.義.詞.辯〉無礙解
12.2.8 資糧：〈福德.智慧〉〈下.中.上〉
12.2.9 菩提分：依無礙解.由方便智.如實了知.菩提分法.而不作證
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