中阿含晡利多品 【來源】 大拘絺羅經 第十(第五後誦)
我聞如是：一時，佛遊王舍城，在竹林迦蘭哆園。
爾時，尊者舍黎子則於晡時從燕坐起，往詣尊者大拘絺羅所，共相問訊，却坐一面。
尊者舍黎子語曰：賢者拘絺羅！欲有所問，聽我問耶？
尊者大拘絺羅白曰：尊者舍黎子！欲問便問，我聞已當思。
尊者舍黎子問曰：賢者拘絺羅！
不善者說不善，不善根者說不善根。何者不善，何者不善根耶？
尊者大拘絺羅答曰：身惡行、口意惡行，是不善也。貪恚癡，是不善根也。
是謂不善，是謂不善根。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！
善者說善，善根者說善根。何者為善，何者善根耶？
尊者大拘絺羅答曰：身妙行、口意妙行，是善也。不貪.不恚.不癡，是善根也。
是謂為善，是謂善根。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！智慧者說智慧，何者智慧？
尊者大拘絺羅答曰：知如是故說智慧。
知何等耶？知此苦如真，知此苦習、知此苦滅、知此苦滅道如真。知如是故說智慧。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！識者說識，何者識耶？
尊者大拘絺羅答曰：識識是故說識。
識何等耶？識色、識聲香味觸法。識識是故說識。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！
智慧及識，此二法為合為別，此二法可得別施設耶？
尊者大拘絺羅答曰：此二法合不別，此二法不可別施設。
所以者何？智慧所知，即是識所識。
是故此二法合不別，此二法不可別施設。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！知者汝以何等知？
尊者大拘絺羅答曰：知者我以智慧知。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！智慧有何義，有何勝，有何功德？
尊者大拘絺羅答曰：智慧者有厭義、無欲義、見如真義。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！云何正見？
尊者大拘絺羅答曰：知苦如真，知苦習、滅、道如真者，是謂正見。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！幾因幾緣生正見耶？
尊者大拘絺羅答曰：二因二緣而生正見。
云何為二？一者.從他聞，二者.內自思惟。
是謂二因二緣而生正見。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！
有幾支攝正見，得心解脫果、慧解脫果，得心解脫功德、慧解脫功德耶？
尊者大拘絺羅答曰：有五支攝正見，得心解脫果、慧解脫果，得心解脫功德、慧解脫功德。
云何為五？
一者.真諦所攝，二者.戒所攝，三者.博聞所攝，四者.止所攝，五者.觀所攝。
是謂有五支攝正見，得心解脫果、慧解脫果，得心解脫功德、慧解脫功德。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！云何生當來有？
尊者大拘絺羅答曰：愚癡凡夫無知、不多聞，
無明所覆，愛結所繫，不見善知識，不知聖法，不御聖法，是謂生當來有。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！云何不生當來有？
尊者大拘絺羅答曰：若無明已盡.明已生者，必盡苦也。是謂不生於當來有。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！有幾覺耶？
尊者大拘絺羅答曰：有三覺：樂覺、苦覺、不苦不樂覺：此緣何有耶？緣更樂有。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！覺想思，此三法為合為別？此三法可別施設耶？
尊者大拘絺羅答曰：覺想思，此三法合不別，此三法不可別施設。所以者何？
覺所覺者，即是想所想、思所思。
是故此三法合不別，此三法不可別施設。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！滅者有何對？
尊者大拘絺羅答曰：滅者無有對。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！
有五根異行異境界，各各受自境界，眼根，耳鼻舌身根，
此五根異行異境界，各各受自境界，誰為彼盡受境界，誰為彼依耶？
尊者大拘絺羅答曰：
五根異行異境界，各各自受境界，眼根，耳鼻舌身根，
此五根異行異境界，各各受自境界，意為彼盡受境界，意為彼依。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！意者依何住耶？
尊者大拘絺羅答曰：意者依壽，依壽住。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！壽者依何住耶？
尊者大拘絺羅答曰：壽者依暖，依暖住。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！壽及暖，此二法為合為別？此二法可得別施設耶？
尊者大拘絺羅答曰：壽及暖，此二法合不別，此二法不可別施設。所以者何？
因壽故有暖，因暖故有壽，若無壽者則無暖，無暖者則無壽。
猶如因油因炷，故得燃燈，
彼中因㷿故有光，因光故有㷿，若無㷿者則無光，無光者則無㷿。
如是因壽故有暖，因暖故有壽，若無壽者則無暖，無暖者則無壽。
是故此二法合不別，此二法不可別施設。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！有幾法生身死已，身棄塚間，如木無情？
尊者大拘絺羅答曰：有三法生身死已，身棄塚間，如木無情。
云何為三？一者.壽，二者.暖，三者.識。
此三法生身死已，身棄塚間，如木無情。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！若死及入滅盡定者，有何差別？
尊者大拘絺羅答曰：死者壽命滅訖，溫暖已去，諸根敗壞。
比丘入滅盡定者，壽不滅訖，暖亦不去，諸根不敗壞。
死及入滅盡定者，是謂差別。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！若入滅盡定及入無想定者，有何差別？
尊者大拘絺羅答曰：
比丘入滅盡定者，想及知滅。
比丘入無想定者，想知不滅。
若入滅盡定及入無想定者，是謂差別。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！若從滅盡定起及從無想定起者，有何差別？
尊者大拘絺羅答曰：
比丘從滅盡定起時，不如是念：『我從滅盡定起。』
比丘從無想定起時，作如是念：『我為有想，我為無想？』
從滅盡定起及從無想定起者，是謂差別。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！比丘入滅盡定時先滅何法？為身行，為口、意行耶？
尊者大拘絺羅答曰：比丘入滅盡定時，先滅身行，次滅口行，後滅意行。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！比丘從滅盡定起時，先生何法？為身行，口、意行耶？
尊者大拘絺羅答曰：比丘從滅盡定起時，先生意行，次生口行，後生身行。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！比丘從滅盡定起時，觸幾觸？
尊者大拘絺羅答曰：比丘從滅盡定起時觸三觸。
云何為三？一者.不移動觸，二者.無所有觸，三者.無相觸。
比丘從滅盡定起時觸此三觸。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！空無願無相，此三法，異義異文耶？為一義異文耶？
尊者大拘絺羅答曰：空無願無相，此三法異義異文。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！有幾因幾緣，生不移動定耶？
尊者大拘絺羅答曰：有四因四緣，生不移動定。
云何為四？若比丘離欲、離惡不善之法，至得第四禪成就遊。
是謂四因四緣，生不移動定。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！有幾因幾緣，生無所有定耶？
尊者大拘絺羅答曰：有三因三緣，生無所有定。
云何為三？若比丘度一切色想，至得無所有處成就遊。
是謂有三因三緣生無所有定。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！有幾因幾緣，生無想定？
尊者大拘絺羅答曰：有二因二緣，生無想定。
云何為二？一者.不念一切想，二者.念無想界。
是謂二因二緣生無想定。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！有幾因幾緣，住無想定耶？
尊者大拘絺羅答曰：有二因二緣，住無想定。
云何為二？一者.不念一切想，二者.念無想界。
是謂二因二緣住無想定。
尊者舍黎子聞已，歎曰：善哉！善哉！賢者拘絺羅！尊者舍黎子歎已，歡喜奉行。
復問曰：賢者拘絺羅！有幾因幾緣，從無想定起？
尊者大拘絺羅答曰：有三因三緣，從無想定起。
云何為三？一者.念一切想，二者.不念無想界，三者.因此身因六處緣命根，
是謂三因三緣，從無想定起。
如是，彼二尊更相稱歎善哉善哉，更互所說，歡喜奉行。從坐起去。
尊者大拘絺羅經第十竟(三千七十五字)
中阿含經卷第五十八(六千一百二十四字)
中阿含晡利多品第三竟(三萬四百四十五字)(第五後誦)
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