Sunday, November 8, 2020

佛偈 景德傳燈錄

 

毗婆尸佛

身從無相中受生 猶如幻出諸形像 幻人心識本來無 罪福皆空無所住

 

尸棄佛

起諸善法本是幻 造諸惡業亦是幻 身如聚沫心如風 幻出無根無實性

 

毗舍浮佛

假借四大以為身 心本無生因境有 前境若無心亦無 罪福如幻起亦滅

 

拘留孫佛

見身無實是佛身 了心如幻是佛幻 了得身心本性空 斯人與佛何殊別

 

拘那含牟尼佛

佛不見身知是佛 若實有知別無佛 智者能知罪性空 坦然不怖於生死

 

迦葉佛

一切眾生心清淨 從本無生無可滅 即此身心是幻生  幻化之中無罪福

 

釋迦牟尼佛

法法本無法 無法法亦法 今付無法時 法法何曾法

 

阿難

本來付有法 付了言無法 各各須自悟 悟了無無法

 

商那和修

非法亦非心 無心亦無法 說是心法時 是法非心法 

 

優波毱多

心自本來心 本心非有法 有法有本心 非心非本法

 

提多迦

通達本法心 無法無非法 悟了同未悟 無心亦無法

 

彌遮迦

無心無可得 說得不名法 若了心非心 始解心心法

 

婆須蜜

心同虛空界 示等虛空法 證得虛空時 無是無非法

 

佛陀難提

虛空無內外 心法亦如此 若了虛空故 是達真如理 

 

伏馱蜜多

真理本無名 因名顯真理 受得真實法 非真亦非偽 

 

脇尊者

真體自然真 因真說有理 領得真真法 無行亦無止

 

富那夜奢

迷悟如隱顯 明暗不相離 今付隱顯法 非一亦非二 

 

馬鳴大士

隱顯即本法 明暗元不二 今付悟了法 非取亦非離

 

迦毘摩羅

非隱非顯法 說是真實際 悟此隱顯法 非愚亦非智

 

龍樹尊者

為明隱顯法 方說解脫理 於法心不證 無瞋亦無喜

 

迦那提婆

本對傳法人 為說解脫理 於法實無證 無終亦無始

 

羅睺羅多

於法實無證 不取亦不離 法非有無相 內外云何起

 

僧伽難提

心地本無生 因地從緣起 緣種不相妨 華果亦復爾

 

伽耶舍多

有種有心地 因緣能發萌 於緣不相礙 當生生不生

 

鳩摩羅多

性上本無生 為對求人說 於法既無得 何懷決不決

 

闍夜多

言下合無生 同於法界性 若能如是解 通達事理竟 

 

婆修盤頭

泡幻同無礙 如何不了悟 達法在其中 非今亦非古

 

摩拏羅

心隨萬境轉 轉處實能幽 隨流認得性 無喜復無憂

 

鶴勒那

認得心性時 可說不思議 了了無可得 得時不說知

 

師子比丘

正說知見時 知見俱是心 當心即知見 知見即于今

 

婆舍斯多

聖人說知見 當境無是非 我今悟真性 無道亦無理

 

不如密多

真性心地藏 無頭亦無尾 應緣而化物 方便呼為智

 

般若多羅

心地生諸種 因事復生理 果滿菩提圓 華開世界起

 

菩提達磨

吾本來茲土 傳法救迷情 一華開五葉 結果自然成 

 

慧可大師

本來緣有地 因地種華生 本來無有種 華亦不曾生 

 

僧璨大師

華種雖因地 從地種華生 若無人下種 華地盡無生

 

道信大師

華種有生性 因地華生生 大緣與信合 當生生不生 

 

弘忍大師

有情來下種 因地果還生 無情既無種 無性亦無生 

 

神秀禪師

一切佛法  自心本有  將心外求  捨父逃走

 

慧能大師

心地含諸種 普雨悉皆生 頓悟華情已 菩提果自成 

 

 

南懷瑾

一無是處  一事無成 

莫名其妙地生來,無可奈何地活著,不知所以然地死去

 

 

No comments:

Post a Comment