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＃小白與太座 (12/11/2022) 這周起“查經班”要討論六祖壇經。 太座意氣風發地拿起筆鈔六祖壇經。 從第一頁念起： 六祖大師法寶壇經序
古筠比丘.德異 撰 妙道虛玄不可思議，忘言得旨端可悟明。 夫《壇經》者， 言簡義豐，理明事備，具足諸佛無量法門， 一一法門，具足無量妙義， 一一妙義，發揮諸佛無量妙理。 即彌勒樓閣中，即普賢毛孔中。 善入者，即同善財，於一念間，圓滿功德，與普賢等、與諸佛等。 太座讚嘆：寫得還不錯！ 接著... 六祖大師法寶壇經.贊 宋.明教大師.契嵩 撰 贊者告也，發經而溥告也。 壇經者，至人之所以宣其心也。 何心邪？佛所傳之妙心也。 大哉心乎！資始變化，而清淨常，若凡然、聖然、幽然、顯然，無所處而不自得之， 聖言乎明，凡言乎昧， 昧也者變也。明也者復也。 變復雖殊而妙心一也。 太座不禁苦臉：看不懂吔⋯ 小白自告奮勇，白話翻譯一下：「 贊文，就是公告，經文印完了，要下通告的公文。 壇經，這本經是“至人”宣說他成就的心得。 什麼心得？ 就是佛傳授給他的玄妙心地法門。 這個心地啊，偉大的不得了呀！ 由始至今，雖時時看似在變化，而心的本性卻是清淨恆常。 不論是在平凡境界、高聖境界、境界不明顯、境界明顯， 沒有一處，自心會不自在；即處處自在。 聖，指的是心地光明的境界； 凡，指的是心地不為光明的境界； 昧，指的是當光明變為不光明，即是變，是無常的現象。 明，指的是當不光明變為光明，即是復，是將顛倒復正的現象。 變與復雖是不同，其實都是“妙心”的功能顯現，非二故說一。」 太座聽得盡搖頭。 小白說：這是官方的公告文，洋洋灑灑，四平八穩。 契嵩和尚寫出贊文，這也了不起啊～ 太座說：不喜歡！ 祝日安、午安、晚安。 ------------------- 注1： “至人”這詞可追溯至 黄帝内經《上古天真論》 余聞上古，有真人者， 提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一， 故能壽敝天地，无有終時，此其道生。 中古之時，有至人者， 淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神， 游行天地之間，視聽八達之外， 此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。 其次，有聖人者， 處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，无恚嗔之心， 行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗， 外不勞形於事，內无思想之患， 以恬愉為務，以自得為功， 形體不敝，精神不散，亦可以百數。 其次，有賢人者， 法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時， 將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。 注2： 變與復，可能取自〈易經〉。 變：取陰陽交替的現象。 復：象徵回復為正，譬如“地雷復”。 注3： 契嵩和尚 九歲出家，十三歲得到度牒，受戒落髮，十九歲開始四處尋訪明師，得法於洞山曉聰禪師。 當時儒學復興，學者多依韓愈的主張，排斥佛道。 契嵩作〈原教篇〉、〈孝論〉等，主張儒佛一貫，以對抗當時理學家排佛的風氣。 皇祐中，著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》，抱其書游京師，上奏朝廷。 宋仁宗對他極為賞識，詔付傳法院，收集他的著作，編成《嘉祐集》。 維基：
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A5%91%E5%B5%A9 |
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＃小白與太座 (12/11/2022) （續）
“查經班”討論六祖壇經。 師示眾云：善知識！ 一行三昧者，於一切處，行住坐臥，常行一直心是也。 淨名云：「直心是道場。直心是淨土。」 莫心行諂曲，口但說直；口說一行三昧，不行直心。 但行直心，於一切法，勿有執著。 迷人著法相，執一行三昧。 直言：「常坐不動，妄不起心，即是一行三昧。」 作此解者，即同無情。 却是障道因緣。 什麼是直心啊？ 這裡慧能 先說：“行住坐臥，常行直心”。 次說：“常坐不動，妄不起心，非是直心”。 然而，應用上只說到“於一切法，勿有執著”。 由《瑜伽師地論》卷二十九， 這裡敘述「正直見」，這還不到“直心”的程度， 但卻是普通人做得到的境界。 正直見者。 謂若有見，淨信相應故、勝解相應故、遠離誑諂、 善思法義.無惑無疑加行出離故，名為「正直」。 如是正直見， 淨信相應故， 於佛正法及毘奈耶，不可引奪。 勝解相應故， 於諸如來及聖弟子不可思議.威德神力不可思議.生處差別、甚深法教、不可記事，深生勝解，無驚無恐，無有怖畏。 遠離誑諂故， 其見正直，是正直類； 如其聖教而正修行，如其真實而自現發。 善思法義.無惑無疑加行出離故， 於一切法.無常.苦.空.無我等義，善正思惟、善正籌量、善正觀察。 由是為因，無惑無疑、遠離二路，逮得昇進。 由此四相，先所說見，名「正直見」。 先就這樣⋯祝日安、午安、晚安。 https://yuchessdilum.blogspot.com/2020/11/29.html
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＃小白與太座 (12/12/2022) （補）
“查經班”討論六祖壇經。 前說，慧能說「定慧等學」。 慧能的定與慧，倒底是什麼？ 雖然《六祖壇經》中並沒有記載， 但由〈頓漸第八〉慧能答復神秀弟子志誠的話中，略見一斑。 https://liojutainjin.blogspot.com/2020/09/blog-post_52.html 慧能說：「 心地無非自性戒。 心地無癡自性慧。 心地無亂自性定。 不增不減自金剛。身去身來本三昧。」 這是針對志誠的話，志誠懂了就好，不須是慧能對定慧的定義。 但是，假設這麼說定慧，沒太大問題的話，那問題就來了。 慧能說：「 即慧之時，定在慧。 即定之時，慧在定。」 所以， 心地無癡時，心地無亂。 心地無亂時，心地無癡。 無癡時，心生無亂；無亂時，心生無癡； 這樣的解說佛法，能接受的人，應該很少。 小白不禁想到莊子的"護手膏"：世人所見略同，不見所用之異。 《逍遙遊》 5. https://zh.wikisource.org/.../%E9%80%8D%E9%81%99%E9%81%8A 想當年，為老板寫軟體，只有一個使用戶
－－ "用"不在人多寡。 嗯～～歪樓了！ 小白借《五燈會元》的話： 夾山對元安禪師說：「龍銜海珠，游魚不顧」。 這樣來修，大概會有點味道。
http://www.book853.com/show.aspx?id=2437&cid=53&page=74 |
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＃小白與太座 (12/12/2022) 晚上看Youtube，“南懷瑾說自己有神通...”。 小白心想：他的東西，早爬完了，怎麼還漏掉這個的？ 聽了幾句，就如杜甫說的「爲人性僻耽佳句，語不驚人死不休」。 原來在說他有“知書通”，書還沒念就知道了。 他提到個故事：書到讀時早已遲。 太座在旁划屏，聽到這兒，問了一句：那我們還要讀書不讀？ 小白一驚！ 不是不知道她在問什麼，但要回答什麼才是困難處。 小白說：“書到讀時早已遲”，字面意思很清楚。書不用讀！ 但那是指光讀書唷！書不是拿來讀的，書是來養智慧的。 小白頓一下，看太座的臉色。 嗯～點到了。不能再說。是閉嘴的時候。 “書到讀時早已遲” 出自袁枚的《隨園詩話》，黃庭堅轉世的一段公案。http://big5.xuefo.net/nr/article2/16293.html 《隨園詩話》卷四.28 「名須沒世稱才好，書到今生讀已遲」https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=514885 這個觀念，不單東方有，西方也有。 蘇格拉底（Socrates，前470年－前399年）： 靈魂不死！在無窮輪迴中，靈魂已見識過所有事物。 所以，靈魂無需學習。https://zusenmingyan.blogspot.com/2022/05/blog-post.html The soul,
then, as being immortal, and having been born again many times, rand having
seen all things that exist, whether in this world or in the world below, has
knowledge of them all; and it is no wonder that she should be able to call to
remembrance all that she ever knew about virtue, and about everything; for as
all nature is akin, and the soul has learned all things; there is no
difficulty in her eliciting or as men say learning, out of a single
recollection -all the rest, if a man is strenuous and does not faint; for all
enquiry and all learning is but recollection. 佛家的道理：「本俱自足」， 說不單如此，能覺知智慧的本能，也早已未生即有。 不是去造個明鏡，而是去磨亮它。 書
－－ 砂紙罷了。 知識與力能，細砂紙。 靜慮與正覺，拋光紙。 先就這樣...小白補：明鏡迷人，上心、切忌，共勉之～ |
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＃小白與太座 (12/14/2022) 昨晚睡前，太座問小白：「世上菩薩在哪裡？可以去供養？」 太座常常在睡前問艱難的問題， 因為小白的回答通常會無聊到令人入睡。 小白說： 天上的菩薩不少，但我們看不到。 地上的菩薩不多，都是去過天上再迴轉下地的， 這種菩薩難見，他不想讓凡人看到，煩！ 所以，我們也看不到。 書上說，最好是入定上天去找他們作朋友。 偶而遇上佛來說法，就逮到機會供養了。 印度的鳩摩羅什為他師父們寫傳： 提婆菩薩傳，馬鳴菩薩傳，龍樹菩薩傳 https://kuma-rajiva.blogspot.com/2020/09/blog-post.html https://kuma-rajiva.blogspot.com/2020/09/blog-post_13.html https://kuma-rajiva.blogspot.com/2020/09/blog-post_54.html 提婆，供天
－－ 大自在天...而告之言: 汝得我心，人得我形。 汝以心供，人以質饋。 知而敬我者汝。 畏而誣我者人。 汝所供饌，盡善盡美矣。 唯無我之所須。能以見與者。真上施也。 馬鳴的師父.長老脇， 對凡人恭敬他的態度，與世人不同。 時諸沙彌具觀長老.德量沖邃，知不可測，倍加恭敬，咸共侍送。 於是長老脇，即以神力**乘虛而逝**。 呂洞賓的故事也類同。 https://zusenmingyan.blogspot.com/2021/05/blog-post_19.html 另外，《高僧傳》中的例子也不少。 牛頭法融禪師，有"百鳥銜華"的傳聞。 https://gousenz.blogspot.com/2021/06/blog-post_18.html 這裡歪樓一下。 四祖對法融說：「 夫百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。 一切戒門定門慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。 一切煩惱業障本來空寂。 一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。 人與非人，性相平等。大道虗曠，絕思絕慮。 如是之法，汝今已得，更無闕少。與佛何殊，更無別法。 汝但任心自在，莫作觀行亦莫澄心。 莫起貪嗔，莫懷愁慮。蕩蕩無礙，任意縱橫。 不作諸善，不作諸惡。行住坐臥，觸目遇緣。 總是佛之妙用，快樂無憂。 故名為佛。」 六祖慧能也對陳惠明將軍說：「 不思善，不思惡。 正與麼時，那箇是明上座本來面目？」 兩個地方都有"令心勿思作善惡二邊"。 可是，法融與惠明的程度差別很大唷。 這"離善惡"方便法，被兩位大師玩的出神入化啊！ 還有玄奘的弟子窺基，嗯～太神話了。 https://gousenz.blogspot.com/2021/05/blog-post_11.html 先就這樣...祝日安、午安、晚安。 |
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＃小白與太座 (12/15/2022) “查經班”討論的瑣碎事。 在班上，沒有固定的主題，也沒有一定的言論。 前兩週，太座自己看《中論》，覺得還是很多不懂。 就提出要求看《中論》。 小白沒什麼意見，但還是問問諸菩薩的意見。 最後決定讀第三〈觀六情品〉 問曰：經中說有六情，所謂： 眼耳及鼻舌、身意等六情， 此眼等六情，行色等六塵。 此中眼為內情、色為外塵，眼能見色， 乃至意為內情、法為外塵，意能知法。 答曰：無也。何以故？ 是眼則不能，自見其己體； 若不能自見，云何見餘物？ 這裡就不多說。 讀完這品，太座說：果然！諸法 不生亦不滅 不常亦不斷 不一亦不異 不來亦不出 能說是因緣 善滅諸戲論 我稽首禮佛 諸說中第一 小白愣了一下！問太座：咦～這是誰教妳的？ 太座：不就是龍樹說的嘛！ 小白感到無限驚恐：沒有唷～龍樹沒要教我們這個唷！ 太座臉現疑色，等待小白解釋。 小白：《中論》教的是破而不立的"方法"，而不是個概念。 "諸法不生不滅"也是個概念，當然也要破。 破了"有生有滅"的概念，建立一個"不生不滅"的概念，並沒有好到哪兒去。 從《中論》中，應學的是"方法"。 若心中產生一個"生"的相，如何把這念頭由"生"而理解"生"並不成立。 "不生"的相也是如此。從此，"生"相不住，"不生"相也不住，諸相皆不住！ "方法"是什麼？ 整本《中論》用的邏輯辯證就是方法。 學會邏輯辯證這個技能，如同學會游泳。 在妄念淵流中，就不會隨波逐流。 而這技能不是見解，不是知道就好，要時時練習。 太座臉現喜色：唷～這樣才對嘛！ （小白本來要扯"般若無知"的，以後再說） 先就這樣... |
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＃小白與太座 (12/22/2022) 剛剛小白如厠中，太座衝來，問：這個離相！怎麼離呀？ 小白問：怎麼了？ 太座：剛把錢的問題找到了，要通知財務的人、管錢發款的人、還要管代理商的人，好像我沒做好工作似的。 心中“壞”念頭還多，怎麼離呢？ 小白：這裡妳可能沒把“已著相”的和“該離相”的目標定出來。 太座一臉茫然。 小白：不是去離“已著的相”，要離造成“著相”的相（因）。 太座還是茫然。 小白：擒賊先擒王。這裡造“壞”念的是“我在工作”。 要離這個相。只要不以“我在工作”而工作，就生不出餘念。 去處理“壞”念，這本身就是“壞”念。 太座愁容瞬間變花容！ |
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＃小白與太座 (12/24/2022) 昨晚，正在回某菩薩的帖⋯ 太座來問：你在作什麼？ 小白：回帖中⋯ 太座：喔！那你繼續回⋯ 小白思緒突然一斷。 小白：沒了，回不下去了！ 太座：因緣未具足。 小白：是呀！就這樣了，來！看看我回的如何？ 太座看了一下，轉了轉明亮的眼珠， 說道：漂亮話說的不少，怎麼做卻沒說！別人怎麼知道要做什麼？ 小白自己讀一遍，咦～吶欸吖勒。 難道小白又陷入自己的“假想慧”中？ 各位來評一下，小白真的沒說怎麼做嗎？ 菩薩問：學佛要先讀書嗎？還是先從行為開始？ 小白回：「 俗語說：戒定慧。由守戒開始。諸惡莫作、眾善奉行。 在家庭，親愛父母、慈待子女；在社會，奉公守法； 對國家天下無愧於心。 讀書不是沒用。行萬里路 讀萬卷書。由經驗得取智慧比從書本上來的更持久。 然而，不經一事 不長一智，不在其位 不謀其政。 許多經驗是沒辦法經歷的，譬如位高權重、生離死別。 所以從書上學有它的價值。 學佛首重願。此生不滿足的人，求來世福貴；見世間苦的人，求生死解脫； 見佛成就的人，求無上智慧；菩薩心腸的人，求眾生離苦。 這裡沒有願高尚或低俗，適合自己就好。」 祝日安、午安、晚安。 |
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＃小白與太座 (12/29/2022) （續）
“查經班”討論六祖壇經。 【無相懺悔】 這週討論到〈懺悔第六〉。 在這分中，有五個要點： 自性五分法身香.無相懺悔.四弘誓願.無相三歸依戒.一體三身自性佛 最後以一“無相頌”作結尾。 自性五分法身香： 戒香。定香。慧香。解脫香。解脫知見香。 此香各自內熏，莫向外覓。 大約在說：受持“戒定慧”能得解脫、解脫知見。能薰習善根，譬如香薰衣裳。 次說“無相懺悔”，滅三世罪，令得三業清淨。 從前念.今念.及後念，念念不被愚迷染；不被憍誑染；不被嫉妬染。 從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔。願一時銷滅，永不復起。 楊姊就問了：「懺悔，不就是把做過的錯事，坦白認錯，發願不再做嗎？怎麼這裡的懺悔感覺不一樣？」 小白說：先往下看！ 云何名懺？云何名悔？ 懺者。懺其前愆。永不復起。 悔者。悔其後過。更不復作。 楊姊：「這還是第一次看到懺悔是這麼解釋。」 小白說：再往下看！ 凡夫愚迷。只知懺其前愆。不知悔其後過。 以不悔故，前愆不滅，後過又生。 在座菩薩一陣迷茫。 小白：「般若經就是這樣！懂的人懂，不懂的不懂。懂的人還沒有辦法讓不懂的人懂。所以之後才有〈瑜伽師地論〉出來解釋這些東東。但是，若拿〈瑜〉來解釋，就要先講〈瑜〉，這不容易。我們還是以般若經的精神來看他在說什麼？ （定慧第四）慧能的法門，他自己說： 善知識！我此法門。從上以來。先立無念為宗。無相為體。無住為本。 懺悔的前愆後過，指的是前面說的“愚迷、憍誑、嫉妬”，而不是指自己說過的話、做過的事。於是，懺悔在說：已生不善念，令不復起。未生不善念，更不復作。這就是三十七菩提道品的四正勤。 https://zh.m.wikipedia.org/zh/%E5%9B%9B%E6%AD%A3%E5%8B%A4 然而，如何“令不復起、更不復作”？ 慧能肯定要用“無念為宗。無相為體。無住為本”。 這樣子，又繞回去“無念”了。 若是無念，那我們在懺悔些什麼啊？ 先就這樣，留個爛尾⋯祝日安、午安、晚安。 https://liojutainjin.blogspot.com/2020/09/blog-post_67.html |
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＃小白與太座 (01/04/2023) 昨晚與太座看日劇“初戀”。 女二問男一：「今天你在森林裡遇上北極熊要攻擊我，你會開槍殺熊嗎？」 男一答：「北極熊不會出現在森林裡。」 小白問太座：「今天我與妳媽一起掉到海裡，妳會先救誰？」 太座答：「我不會游泳。」 ==== 世事無常，好人難作 ==== 當菩薩看見一人命危，真的會伸手嗎？ 若此人此時命終，立即轉世與賢伴來生同出； 現在救他活二十年，之後轉世，賢伴已老。 那要救不救啊？ 若牽扯到"與佛共世"與否，問題就大條了！ 俗話做：「 做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒， 秧要日頭麻要雨，採茶姑娘盼陰天。」 出自《滬諺》 哪～～凡夫應該怎麼辦？ 嗯～～金剛經怎麼說呢？ 祝日安、午安、晚安。 |
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＃小白與太座 (01/13/2023) 太座在睡前問：整天開會完，晚上還在想會議的事，怎麼辦？ 小白：想要不去想就是另一個想，出一坑，掉另一坑。 《金剛經》說「應無所住而生其心」，這事她又不是不知道。 其實“無住生心”與“日有所思，夜思該所”關係不大。 小白想“禪師說：放下”，問題是怎麼放下？ 小白：念頭不可能沒有，也不會停止。 把它當做“微風敷面”，享受就好！ 太座：不懂！ 小白：譬如下雨。雨滴看的到吧？
太座：嗯！ 小白：看到的同時，雨滴就走了吧？
太座：嗯！ 小白：不去追雨滴去哪，就這樣看著雨滴如畫如夢。 太座：還有一件。念普賢行願品時有念頭來打斷，要從頭來？還是繼續？ 小白：念佛、念經，是為了什麼？ 太座沒想到小白的不答反問，愣了一下，但馬上回神。 太座：當然是為了先求定！ 小白靜靜的笑著說：這不就得了！ 太座心有所得！ 佛經中，有的說理，有的敘事，還有教修行法門的。 理有深淺，事有本末，修有次第。 拿著關刀當瑞士刀用，也不是不行，但還能更好。 以《圓覺經》的名句作結語： 居一切時不起妄念，于諸妄想亦不息滅； 住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。 祝吉祥如意～～ |
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