《汤問》
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天瑞 |
【不生者疑獨，不化者往復】【有形者生於無形】【無知而無不知，無能而無不能】 【未嘗生死。出於機、入於機】【善能自宽】【死生不相若】【知死之息】 【損盈成虧，間不可覺】【杞人憂天，壞與不壞】【道可得乎】【宋人學盜】 |
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黃帝 |
【夢遊華胥】【列姑神人】【履虛乘風】【人藏於天】【無人射寇】【至信無逆】 【喜怒不中】【重外拙內】【蹈水有道】【痀僂承蜩】【刳心去智，和同於物】 【神巫失走】【莫覺莫悟】【賢而去自賢，安往而不愛】【以柔守剛，以弱保彊】 【守狀以求智】【朝三暮四】【德全木雞】【欲愛無志而弗敢】 |
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周穆王 |
【化人之宮】【成子學幻】【神遇爲夢，形接爲事】【日爲國君，夢爲人僕】 【薪者夢鹿】【忘復得乎】【迷罔之疾】【燕哭晉城】 |
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仲尼 |
【樂天有憂】【耳視目聽】【西方有聖】【賢不能易】【得意無言】【橫心不知】 【游其至矣】【聖智爲疾。一孔不達】【無由而生。有由而死】【物不至則不反】 【養養之義】【易於內者無難於外】【所鳴皆條】【舜禪天下】【唯默性成】 |
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湯問 |
【萬物同異】【愚公移山】【夸父追日】【聖人能通】【恐不可知】【默得性成】 【近者熱而遠者涼】【心專手均】【優謀寡斷】【所志不在聲，內不得於心】 【餘音繞梁，三日不絕】【伯牙鼓琴】【偃師之巧】【善射貫虱】【得手應心】 【孔周三劍】【錕鋙之劍】 |
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力命 |
【直推曲任】【德厚命薄】【自然默成】【自厚自薄】【亡信不信】【死生自命】 【行假念死】【子死不憂】 |
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楊朱 |
【實僞之辯】【人生奚爲】【賢愚貴賤】【窶損生、殖累身】【夷吾養生】 【禮義之尊】【衛端木叔】【久生奚爲】【一毛輕乎】【戚熙然以至於死】 【將治大者不治細】【名潤枯骨】【全生去物】【野人所安】【守名而累實】 |
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說符 |
【持後而處先】【不察存亡而察其所以然】【知賢不自賢】【不恃智巧】 【有道之妻得佚樂】【理無常是，事無常非】【鄰人送妻】【察見淵魚者不祥】 【忠信濟水】【至言去言，至爲無爲】【勝易持難】【黑牛生白犢】【燕戲拘戮】 【天下之馬】【身治而國亂】【免於三怨】【遇盜歡然】【富樂輕人】 【謂食爲盜】【不知則弗死】【歧路亡羊】【狗吠緇衣】【善名利爭】 【有術不能行】【正旦放生】【天爲蚊生人】【乞猶不辱】【枯梧不祥】 【亡鈇抇谷】【意之所屬】【見金不見人】 |
【萬物同異】
殷湯問於夏革曰：古初有物乎？
夏革曰：古初無物，今惡得物？後之人將謂今之無物，可乎？
殷湯曰：然則，物無先後乎？
夏革曰：物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，惡知其紀？
然自物之外，自事之先，朕所不知也。
殷湯曰：然則，上下八方有極盡乎？
革曰：不知也。
湯固問。
革曰：無則無極，有則有盡。朕何以知之？ (哲理之有無)
然無極之外復無無極，無盡之中復無無盡；無極復無無極，無盡復無無盡。
朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。
湯又問曰：四海之外奚有？ 革曰：猶齊州也。
湯曰：汝奚以實之？
革曰：
朕東行至營，人民猶是也。問營之東，復猶營也。
西行至豳，人民猶是也。問豳之西，復猶豳也。
朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。
含萬物者，亦如含天地。含萬物也故不窮，含天地也故無極。
朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。
然則天地亦物也。
物有不足，故昔者女媧氏練五色石以補其闕，斷鼇之足以立四極。
其後共工氏與顓頊爭爲帝，
怒而觸不周之山，折天柱絕地維，故天傾西北，
日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。
湯又問：物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？
革曰：
渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。
八紘九野之水、天漢之流，莫不注之，而無增無減焉！
其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。
其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里；山之中閒相去七萬里，以爲鄰居焉。
其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。
所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。
而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉。
仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺彊使巨鼇十五舉首而戴之。
迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。
而龍伯之國有大人，
舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。
於是岱輿員嶠二山流於北極，沈於大海，仙聖之播遷者巨億計。
帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。
至伏羲神農時，其國人猶數十丈。
從中州以東四十萬里得僬僥國，人長一尺五寸。
東北極有人名曰諍人，長九寸。
荆之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋。
上古，有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。
朽壤之上，有菌芝者，生於朝，死於晦。
春夏之月，有蠓蚋者，因雨而生，見陽而死。
終北之北，有溟海者，天池也。
有魚焉，其廣數千里，其長稱焉，其名爲鯤。
有鳥焉，其名爲鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。
世豈知有此物哉？
大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。
江浦之間生麼蟲，其名曰焦螟，羣飛而集於蚊睫，弗相觸也。栖宿去來，蚊弗覺也。
離朱子羽方，晝拭眥揚眉而望之，弗見其形；
䚦俞師曠方，夜擿耳俛首而聽之，弗聞其聲。
唯黃帝與容成子，居空峒之上，同齋三月，心死形廢，
徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；
徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。
吳楚之國有大木焉，
其名爲櫾，碧樹而冬生，實丹而味酸。食其皮汁，已憤厥之疾。
齊州珍之，渡淮而北而化爲枳焉。
鸜鵒不踰濟，貉踰汶則死矣，地氣然也。
雖然，形氣異也，性鈞已，無相易已。
生皆全已、分皆足已，吾何以識其巨細？何以識其修短？何以識其同異哉？
【愚公移山】
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居，懲山北之塞，出入之迂也。
聚室而謀曰：吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？
雜然相許。其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？
雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。
遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。
鄰人京城氏之孀妻有遺男始齔，跳往助之，寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之，
曰：甚矣！汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
北山愚公長息曰：
汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也。
而山不加增，何苦而不平？
河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。
帝感其誠，命夸蛾氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
【夸父追日】
夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。
河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。
棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林，鄧林彌廣數千里焉。
【聖人能通】
大禹曰：六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。
神靈所生，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。
夏革曰：然則亦有不待神靈而生，
不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待將迎而壽，
不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，
其道自然，非聖人之所通也。
【恐不可知】
禹之治水土也，迷而失塗，謬之一國。
濱北海之北，不知距齊州幾千萬里。
其國名曰終北，不知際畔之所齊限，無風雨霜露，不生鳥獸蟲魚、草木之類。四方悉平，周以喬陟。
當國之中有山，山名壺領，狀若甔甀。頂有口，狀若員環，名曰滋穴。
有水湧出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。一源分爲四埒，注於山下。
經營一國，亡不悉徧；土氣和，亡札厲。
人性婉而從物，不競不爭；柔心而弱骨，不驕不忌；長幼儕居，不君不臣；
男女雜游，不媒不聘；緣水而居，不耕不稼；土氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病。
其民孳阜，亡數有喜樂，亡衰老哀苦；
其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音。
飢惓則飲神瀵，力志和平。過則醉，經旬乃醒。沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經旬乃歇。
周穆王北遊過其國，三年忘歸。
既反周室，慕其國，𢠵然自失。不進酒肉，不召嬪御者，數月乃復。
管仲勉齊桓公因遊遼口，俱之其國，幾尅舉。
隰朋諫曰：
君舍齊國之廣、人民之衆、山川之觀、殖物之阜、禮義之盛、章服之美，妖靡盈庭、忠良滿朝。
肆咤則徒卒百萬，視撝則諸侯從命；亦奚羨於彼，而棄齊國之社稷，從戎夷之國乎？
此仲父之耄，柰何從之？
桓公乃止，以隰朋之言告管仲。
仲曰：此固非朋之所及也。
臣恐彼國之不可知之也。齊國之富奚戀？隰朋之言奚顧？
【默得性成】
南國之人祝髮而裸，北國之人鞨巾而裘，中國之人冠冕而裳。
九土所資，或農或商，或田或漁，如冬裘夏葛、水舟陸車。
默而得之，性而成之。
越之東，有輒沐之國，
其長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。
其大父死，負其大母而棄之，曰：鬼妻不可以同居處。
楚之南，有炎人之國，
其親戚死，㱙其肉而棄之，然後埋其骨，迺成爲孝子。
秦之西，有儀渠之國者，
其親戚死，聚祡積而焚之。燻則煙上，謂之登遐，然後成爲孝子。
此上以爲政，下以爲俗，而未足爲異也。
【近者熱而遠者涼】
孔子東游，見兩小兒辯鬬，問其故。
一兒曰：我以日始出時去人近，而日中時遠也。
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不爲遠者小而近者大乎？
一兒曰：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不爲近者熱而遠者涼乎？
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：孰爲汝多知乎？
【心專手均】
均，天下之至理也，連於形物亦然。
均髮均縣，輕重而髮絕，髮不均也。
均也，其絕也莫絕。人以爲不然，自有知其然者也。
詹何以獨繭絲爲綸，芒鍼爲鉤，荆篠爲竿，剖粒爲餌，
引盈車之魚於百仞之淵、汩流之中，綸不絕，鉤不伸，竿不橈。
楚王聞而異之，召問其故。
詹何曰：臣聞先大夫之言，蒲且子之弋也。
弱弓纖繳，乘風振之，連雙鶬於青雲之際。用心專，動手均也。
臣因其事，放而學釣，五年始盡其道。
當臣之臨河持竿，心無雜慮，唯魚之念；
投綸沈鉤，手無輕重，物莫能亂；魚見臣之鉤餌，猶沈埃聚沫，吞之不疑。
所以能以弱制彊，以輕致重也。
大王治國誠能若此，則天下可運於一握，將亦奚事哉？
楚王曰：善！
【優謀寡斷】
魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。
扁鵲治之。既同愈，謂公扈、齊嬰
曰：汝曩之所疾，自外而干府藏者，固藥石之所已。
今有偕生之疾，與體偕長，今爲汝攻之，何如？
二人曰：願先聞其驗。
扁鵲謂公扈曰：
汝志彊而氣弱，故足於謀而寡於斷。 (優謀寡斷)
齊嬰志弱而氣彊，故少於慮而傷於專。 (少慮專行)
若換汝之心，則均於善矣。
扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胷探心，易而置之；
投以神藥，既悟如初，二人辭歸。
於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子弗識。
齊嬰亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗識。
二室因相與訟，求辨於扁鵲。
扁鵲辨其所由，訟乃已。
【所志不在聲，內不得於心】
匏巴鼓琴，而鳥舞魚躍，鄭師文聞之，棄家從師襄游。柱指鈞弦，三年不成章。
師襄曰：子可以歸矣。
師文舍其琴，歎曰：
文非弦之不能鈞，非章之不能成。
文所存者不在弦，所志者不在聲。
內不得於心，外不應於器，故不敢發手而動弦。且小假之，以觀其後。
無幾何，復見師襄。
師襄曰：子之琴何如？
師文曰：得之矣。請嘗試之。
於是
當春而叩商弦以召南呂，涼風忽至，草木成實。
及秋而叩角弦以激夾鍾，溫風徐迴，草木發榮。
當夏而叩羽弦以召黃鐘，霜雪交下，川池暴沍。
及冬而叩徵弦以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。
將終命宮而總四弦，則景風翔，慶雲浮，甘露降，澧泉涌。
師襄乃撫心高蹈曰：
微矣，子之彈也！雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之。
彼將挾琴執管而從子之後耳。
【餘音繞梁，三日不絕】
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。
薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
秦青顧謂其友曰：
昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。
既去，而餘音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。
過逆旅，逆旅人辱之。
韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食，遽而追之。
娥還，復爲曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚賂發之。
故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。
【伯牙鼓琴】
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
伯牙鼓琴，
志在登高山，鍾子期曰：善哉！峩峩兮若泰山！
志在流水， 鍾子期曰：善哉！洋洋兮若江河！
伯牙所念， 鍾子期必得之。
伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，
心悲，乃援琴而鼓之，初爲霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，鍾子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰：善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？
【偃師之巧】
周穆王西巡狩，越崑崙，不至弇山。反還，未及中國，道有獻工人名偃師，
穆王薦之，問曰：若有何能？
偃師曰：臣唯命所試。然臣已有所造，願王先觀之。
穆王曰：日以俱來，吾與若俱觀之。
越日，偃師謁見王。王薦之曰：若與偕來者何人邪？
對曰：臣之所造能倡者。
穆王驚視之，趣步俯仰，信人也。
巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。
王以爲實人也，與盛姬內御並觀之。
技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。
王大怒，立欲誅偃師。
偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革木膠漆、白黑丹青之所爲。
王諦料之，內則肝膽心肺、脾腎腸胃，外則筋骨支節、皮毛齒髮，皆假物也，
而無不畢具者，合會復如初見。
王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。
穆王始悅而歎曰：人之巧，乃可與造化者同功乎？
詔，貳車載之以歸。
夫！班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。
弟子東門賈禽滑釐聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。
【善射貫虱】
甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師。
紀昌者，又學射於飛衛。
飛衛曰：爾先學不瞬，而後可言射矣。
紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥，而不瞬也。
以告飛衛，飛衛曰：未也！必學視而後可。視小如大，視微如著，而後告我。
昌以氂懸虱於牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；
三年之後，如車輪焉。以覩餘物，皆丘山也。
乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，貫虱之心，而懸不絕。
以告飛衛，飛衛高蹈拊膺曰：汝得之矣！
紀昌既盡衛之術，計天下之敵己者，一人而已，乃謀殺飛衛。
相遇於野，二人交射，中路矢鋒相觸，而墜於地，而塵不揚。
飛衛之矢先窮，紀昌遺一矢。既發，飛衛以棘刺之端扞之，而無差焉。
於是二子泣而投弓，相拜於塗，請爲父子；尅臂以誓，不得告術於人。
【得手應心】
造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也，執禮甚卑。
泰豆三年不告，造父執禮愈謹。
乃告之曰：
古詩言：『良弓之子，必先爲箕；良冶之子，必先爲裘。』
汝先觀吾趣，趣如吾，然後六轡可持，六馬可御。
造父曰：唯命所從。
泰豆乃立木爲塗，僅可容足；計步而置，履之而行，趣走往還，無跌失也。
造父學之，三日盡其巧。
泰豆歎曰：子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也。
曩汝之行，得之於足，應之於心，推於御也。
齊輯乎轡銜之際，而急緩乎脣吻之和；
正度乎胷臆之中，而執節乎掌握之間。
內得於中心，而外合於馬志，
是故，能進退履繩而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有餘，誠得其術也。
得之於銜，應之於轡；得之於轡，應之於手；得之於手，應之於心，
則不以目視，不以策驅；心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差，迴旋進退，莫不中節，
然後，輿輪之外可使無餘轍，馬蹄之外可使無餘地，未嘗覺山谷之嶮，原隰之夷，視之一也。
吾術窮矣，汝其識之！
【孔周三劍】
魏黑卵以暱嫌殺丘邴章，丘邴章之子來丹謀報父之讐。
丹氣甚猛，形甚露，計粒而食，順風而趨。
雖怒，不能稱兵以報之。恥假力於人，誓手劍以屠黑卵。
黑卵悍志絕衆，力抗百夫；節骨皮肉，非人類也，
延頸承刀，披胸受矢，鋩鍔摧屈，而體無痕撻。
負其材力，視來丹猶雛鷇也。
來丹之友申他曰：子怨黑卵至矣，黑卵之易子過矣，將奚謀焉？
來丹垂涕曰：願子爲我謀。
申他曰：吾聞衛孔周其祖得殷帝之寶劍，一童子服之，卻三軍之衆，奚不請焉？
來丹遂適衛，見孔周，執僕御之禮，請先納妻子，後言所欲。
孔周曰：吾有三劍，唯子所擇；皆不能殺人，且先言其狀。
一曰含光，視之不可見，運之不知有。其所觸也，泯然無際，經物而物不覺。
二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。
其所觸也，竊竊然有聲，經物而物不疾也。
三曰宵練，方晝則見影而不見光，方夜見光而不見形。
其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。
此三寶者，傳之十三世矣，而無施於事。匣而藏之，未嘗啓封。
來丹曰：雖然，吾必請其下者。
孔周乃歸其妻子，與齋七日。晏陰之間，跪而授其下劍，來丹再拜受之以歸。
來丹遂執劍從黑卵。
時黑卵之醉偃於牖下，自頸至腰三斬之，黑卵不覺。
來丹以黑卵之死，趣而退。遇黑卵之子於門，擊之三下，如投虛。
黑卵之子方笑曰：汝何蚩而三招予？
來丹知劍之不能殺人也，歎而歸。
黑卵既醒，怒其妻曰：醉而露我，使我嗌疾而腰急。
其子曰：疇昔來丹之來，遇我於門，三招我亦使我體疾而支彊。彼其厭我哉！
【錕鋙之劍】
周穆王大征西戎，西戎獻錕鋙之劍、火浣之布。
其劍長尺有咫，練鋼赤刃，用之切玉如切泥焉。
火浣之布，浣之必投於火，布則火色，垢則布色；出火而振之，皓然疑乎雪。
皇子以爲無此物，傳之者妄。
蕭叔曰：皇子果於自信，果於誣理哉！
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