《周穆王》
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天瑞 |
【不生者疑獨，不化者往復】【有形者生於無形】【無知而無不知，無能而無不能】 【未嘗生死。出於機、入於機】【善能自宽】【死生不相若】【知死之息】 【損盈成虧，間不可覺】【杞人憂天，壞與不壞】【道可得乎】【宋人學盜】 |
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黃帝 |
【夢遊華胥】【列姑神人】【履虛乘風】【人藏於天】【無人射寇】【至信無逆】 【喜怒不中】【重外拙內】【蹈水有道】【痀僂承蜩】【刳心去智，和同於物】 【神巫失走】【莫覺莫悟】【賢而去自賢，安往而不愛】【以柔守剛，以弱保彊】 【守狀以求智】【朝三暮四】【德全木雞】【欲愛無志而弗敢】 |
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周穆王 |
【化人之宮】【成子學幻】【神遇爲夢，形接爲事】【日爲國君，夢爲人僕】 【薪者夢鹿】【忘復得乎】【迷罔之疾】【燕哭晉城】 |
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仲尼 |
【樂天有憂】【耳視目聽】【西方有聖】【賢不能易】【得意無言】【橫心不知】 【游其至矣】【聖智爲疾。一孔不達】【無由而生。有由而死】【物不至則不反】 【養養之義】【易於內者無難於外】【所鳴皆條】【舜禪天下】【唯默性成】 |
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湯問 |
【萬物同異】【愚公移山】【夸父追日】【聖人能通】【恐不可知】【默得性成】 【近者熱而遠者涼】【心專手均】【優謀寡斷】【所志不在聲，內不得於心】 【餘音繞梁，三日不絕】【伯牙鼓琴】【偃師之巧】【善射貫虱】【得手應心】 【孔周三劍】【錕鋙之劍】 |
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力命 |
【直推曲任】【德厚命薄】【自然默成】【自厚自薄】【亡信不信】【死生自命】 【行假念死】【子死不憂】 |
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楊朱 |
【實僞之辯】【人生奚爲】【賢愚貴賤】【窶損生、殖累身】【夷吾養生】 【禮義之尊】【衛端木叔】【久生奚爲】【一毛輕乎】【戚熙然以至於死】 【將治大者不治細】【名潤枯骨】【全生去物】【野人所安】【守名而累實】 |
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說符 |
【持後而處先】【不察存亡而察其所以然】【知賢不自賢】【不恃智巧】 【有道之妻得佚樂】【理無常是，事無常非】【鄰人送妻】【察見淵魚者不祥】 【忠信濟水】【至言去言，至爲無爲】【勝易持難】【黑牛生白犢】【燕戲拘戮】 【天下之馬】【身治而國亂】【免於三怨】【遇盜歡然】【富樂輕人】 【謂食爲盜】【不知則弗死】【歧路亡羊】【狗吠緇衣】【善名利爭】 【有術不能行】【正旦放生】【天爲蚊生人】【乞猶不辱】【枯梧不祥】 【亡鈇抇谷】【意之所屬】【見金不見人】 |
【化人之宮】
周穆王時，西極之國有化人來，入水火、貫金石、反山川、移城邑；
乘虛不墜，觸實不硋，千變萬化，不可窮極。
既已變物之形，又且易人之慮。
穆王敬之若神，事之若君，推路寢以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之。
化人以爲王之宮室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻惡而不可親。
穆王乃爲之改築。
土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。
五府爲虛，而臺始成。其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。
簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正娥眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈。粉白黛黑，珮玉環。
雜芷若以滿之，奏《承雲》《六瑩》《九韶》《晨露》以樂之。
月月獻玉衣，旦旦薦玉食。
化人猶不舍然，不得已而臨之。
居亡幾何，謁王同游。王執化人之袪，騰而上者，中天迺止。
暨及化人之宮，
化人之宮，構以金銀，絡以珠玉，出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。
耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。
王實以爲清都紫微、鈞天廣樂，帝之所居。
王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。
王自以居數十年不思其國也。
化人復謁王同游，所及之處，仰不見日月，俯不見河海。
光影所照，王目眩不能得視；音響所來，王耳亂不能得聽。
百骸六藏，悸而不凝，意迷精喪，請化人求還，化人移之。
王若殞虛焉。
既寤，所坐猶嚮者之處，侍御猶嚮者之人。
視其前，則酒未清，肴未昲。
王問所從來，左右曰：王默存耳！
由此穆王自失者三月而復，更問化人。
化人曰：吾與王神遊也，形奚動哉？
且曩之所居，奚異王之宮？曩之所游，奚異王之圃？
王閒恆有，疑蹔亡。變化之極，徐疾之間，可盡模哉？
王大悅，不恤國事，不樂臣妾，肆意遠游。
命駕八駿之乘，右服𧄪騮而左綠耳，右驂赤驥而左白𣚘，
主車則造父爲御，𧮼𠱛爲右；
次車之乘，右服渠黃而左踰輪，左驂盜驪而右山子。
柏夭主車，參百爲御，奔戎爲右。馳驅千里，至於巨蒐氏之國。
巨蒐氏，乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之湩，以洗王之足，及二乘之人。
已飲而行，遂宿於崑崙之阿，赤水之陽。
別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。
遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠，王和之，其辭哀焉。
西觀日之所入，一日行萬里。
王乃歎曰：於乎！予一人不盈於德而諧於樂，後世其追數吾過乎！
穆王幾神人哉！能窮當身之樂，猶百年乃徂，世以爲登假焉。
【成子學幻】
老成子學幻於尹文先生，三年不告，老成子請其過而求退。
尹文先生揖而進之於室，屏左右而與之言。
曰：昔老聃之徂西也，顧而告予曰：
『有生之氣，有形之狀，盡幻也。
造化之所始、陰陽之所變者，謂之生，謂之死。
窮數達變、因形移易者，謂之化，謂之幻。
造物者，其巧妙、其功深，固難窮難終；
因形者，其巧顯、其功淺，故隨起隨滅。
知幻化之不異生死也，始可與學幻矣！』
吾與汝亦幻也，奚須學哉？
老成子歸，用尹文先生之言，深思三月。
遂能存亡自在，憣校四時，冬起雷、夏造冰；飛者走、走者飛。
終身不箸其術，故世莫傳焉。
子列子曰：善爲化者，其道密庸，其功同人。
五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力。
或由化而成，孰測之哉？
【神遇爲夢，形接爲事】
覺有八徵，夢有六候。
奚謂八徵？一曰故，二曰爲，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。
此者八徵，形所接也。
奚謂六候？一曰正夢，二曰蘁夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。
此六者，神所交也。
不識感變之所起者，事至則惑其所由然；
識感變之所起者，事至則知其所由然。知其所由然，則無所怛。
一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。
故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；
陽氣壯，則夢涉大火而燔焫；
陰陽俱壯，則夢生殺。
甚飽則夢與，甚饑則夢取。
是以
以浮虛爲疾者，則夢揚；以沈實爲疾者，則夢溺；
藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜髮則夢飛；
將陰夢火，將疾夢食；飲酒者憂，歌儛者哭。
子列子曰：
神遇爲夢，形接爲事，故晝想夜夢，神形所遇。
故神凝者，想夢自消；信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。
古之真人，其覺自忘、其寢不夢，幾虛語哉？
西極之南隅，有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。
陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。
其民不食不衣而多眠，五旬一覺，以夢中所爲者實，覺之所見者妄。
四海之齊，謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有餘里。
其陰陽之審度，故一寒一暑；昏明之分察，故一晝一夜。
其民有智有愚。萬物滋殖，才藝多方。有君臣相臨，禮法相持。其所云爲不可稱計。
一覺一寐，以爲覺之所爲者實，夢之所見者妄。
東極之北隅，有國曰阜落之國。
其土氣常燠，日月餘光之照。其土不生嘉苗。
其民食草根木實，不知火食，性剛悍，彊弱相藉，貴勝而不尚義；
多馳步，少休息，常覺而不眠。
【日爲國君，夢爲人僕】
周之尹氏大治產，其下趣役者，侵晨昏而弗息。
有老役夫，筋力竭矣，而使之彌勤。
晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐，精神荒散。
昔昔夢爲國君，居人民之上，總一國之事，遊燕宮觀，恣意所欲，其樂無比，覺則復役。
人有慰喻其懃者，
役夫曰：人生百年，晝夜各分。吾晝爲僕虜，苦則苦矣；夜爲人君，其樂無比，何所怨哉？
尹氏心營世事，慮鍾家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐，
昔昔夢爲人僕，趨走作役，無不爲也；數罵杖撻，無不至也；眠中啽囈呻呼，徹旦息焉。
尹氏病之，以訪其友。
友曰：若位足榮身，資財有餘，勝人遠矣。
夜夢爲僕，苦逸之復，數之常也。
若欲覺夢兼之，豈可得邪？
尹氏聞其友言，寬其役夫之程，減己思慮之事，疾並少間。
【薪者夢鹿】
鄭人有薪於野者，偶駭鹿，御而擊之，斃之。
恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。
俄而遺其所藏之處，遂以爲夢焉，順塗而詠其事。
傍人有聞者，用其言而取之。
既歸，告其室人曰：
向薪者夢，得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢矣！
室人曰：若將是夢見，薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？
夫曰：吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？
薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。
爽旦，案所夢而尋得之，遂訟而爭之。
歸之士師。士師曰：
若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。
彼真取若鹿，而與若爭鹿。
室人又謂，夢仞人鹿，無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。
以聞鄭君。鄭君曰：嘻！士師將復夢分人鹿乎？
訪之國相。國相曰：
夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。
今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。
【忘復得乎】
宋陽里華子，中年病忘，
朝取而夕忘，夕與而朝忘；在塗則忘行，在室則忘坐；今不識先，後不識今。
闔室毒之，謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗禁；謁醫而攻之，弗已。
魯有儒生自媒能治之，華子之妻子以居產之半請其方。
儒生曰：
此固非卦兆之所占，非祈請之所禱，非藥石之所攻。
吾試化其心、變其慮，庶幾其瘳乎！
於是，試露之而求衣；飢之而求食；幽之而求明。
儒生欣然告其子曰：疾可已也。然吾之方密，傳世不以告人。試屏左右，獨與居室七日。
從之，莫知其所施爲也，而積年之疾，一朝都除。
華子既悟，迺大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。
宋人執而問其以，
華子曰：曩吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有無。
今頓識既往，數十年來存亡得失、哀樂好惡，擾擾萬緒起矣。
吾恐將來之存亡得失、哀樂好惡之亂吾心如此也。
須臾之忘，可復得乎？
子貢聞而怪之，以告孔子。
孔子曰：此非汝所及乎！
顧謂顏回紀之。
【迷罔之疾】
秦人逢氏有子，少而惠及壯，而有迷罔之疾。
聞歌以爲哭，視白以爲黑，饗香以爲朽，嘗甘以爲苦，行非以爲是；
意之所之，天地四方，水火寒暑，無不倒錯者焉。
楊氏告其父曰：魯之君子多術藝，將能已乎？汝奚不訪焉？
其父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證。
老聃曰：汝庸知汝子之迷乎？
今天下之人，皆惑於是非，昏於利害。同疾者多，固莫有覺者。
且一身之迷不足傾一家，一家之迷不足傾一鄉，
一鄉之迷不足傾一國，一國之迷不足傾天下。
天下盡迷，孰傾之哉？向使天下之人，其心盡如汝子，汝則反迷矣。
哀樂聲色、臭味是非，孰能正之？
且吾之此言未必非迷，而況魯之君子迷之郵者，焉能解人之迷哉？
榮汝之糧，不若遄歸也。
【燕哭晉城】
燕人生於燕，長於楚，及老而還本國。
過晉國，同行者誑之，
指城曰：此燕國之城。其人愀然變容。
指社曰：此若里之社。乃喟然而歎。
指舍曰：此若先人之廬。乃涓然而泣。
指壠曰：此若先人之冢。其人哭不自禁。
同行者啞然大笑，曰：予昔紿若，此晉國耳。
其人大慙。及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。
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