《金剛經》妙行無住分中說「不住相布施，其福德不可思量」。
什麼是福德？慧能《解義》說「感得一切天人恭敬供養」。
如何是天人供養？譬如《宋高僧傳。窺基》中，宣律師有天王執事、天女散花等。
天人會供養誰呢？譬如《十住經》說三地菩薩天人恭敬，四地天女歌頌雨花，五地多作天王。
如何是三地菩薩？譬如《十住經》說... 《華嚴經》說... 書童偷懶一下！
福德與功德是同不同？《六祖壇經.疑問》說「見性是功；平等是德。念念無滯、常見本性、真實妙用名為功德」。明顯地與天人供養的福德不同。又，《大品經》說世間福德，如食衣住行，有量有盡；出世間福德，如善根因緣，則無量無盡。
如何得出世間福德？譬如《大品經》說「不離般若波羅蜜」。
如何叫做不離？《大品經。勸學品》說「不壞不分別」。
且置不分別，如何不壞？《大品經. 散花品》說「色受想行識但假名。諸法相無壞不壞」。書童多嘴一下：譬如蚊子咬後皮又癢又痛，這時意識要體會這癢痛只是假相，不是說沒有喔。有想就在；沒想就不在，所以是假。且置如何不想，先說如何不壞。這時知這癢痛是因身體不適蚊毒的「緣」而生出有感覺的「意識」。這個意識是生出來的，有生則會滅，則是假。即然是假，就別再在意了。當覺知這癢痛時，懂了這道理，就不再“思念”這癢痛，叫做「不壞」，而試著去忘記、捨去，甚至去壓抑，那就是「壞」－－癢痛成“非癢痛”。
問：這裡的福德，從「不住相」多些，還是「布施」多些？
書童：不知道吔！
問：何以說「不住相」得福德，不說得功德？
書童：不知道吔！
問：因緣和合，福德才能成福報。福有陰陽；報有善惡。細節如何？
書童：不知道吔！
問：若人的福德是天人供養，那天人的福德是什麼？
書童：不知道吔！
求善知識教教書童！
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