手記__瑜伽五事分別

佛學中，有一論題千古難解：「世俗有，勝義空；那“勝義有”的真實義是什麼呢？」

書童當然不懂！正如露姊說「百問辨真實」。雖然沒人問，只能問自己。何謂真實？

 

36. 本地分中  菩薩地第十五  初持瑜伽處  真實義品  第四

云何真實義？謂略有二種。一者.依如所有性諸法真實性。二者.依盡所有性諸法一切性。

  如是諸法真實性一切性，應知總名真實義。

  此真實義品類差別，復有四種。

    一者.世間極成真實。

    二者.道理極成真實。

    三者.煩惱障淨智所行真實。

    四者.所知障淨智所行真實。

 

72. 攝決擇分中 菩薩地之一

若欲了知真實義者，當先了知，略有五事。

嗢拕南曰。總舉別分別。有實世俗事。若生若異等。相行等色等

云何五事？相。名。分別。真如。正智。

  何等為相。  謂若略說所有言談安足處事。

  何等為名。  謂即於相所有增語。

  何等為分別。謂三界行中所有心心所。

  何等為真如。謂法無我所顯聖智所行，非一切言談安足處事。

  何等為正智。謂略有二種。一唯出世間正智。二世間出世間正智。

 

  若相若影像、若顯現若有、若戲論若薩迦耶、若有為若思所造、若緣生，如是等是相差別。

  若名若想、若施設、若假言說、若世俗、若假立、若言論，            如是等是名差別。

  若分別若思惟、若遍計、若邪道若邪行、若越流若不正取，            如是等是分別差別。

  若真如、若實性若諦性、若無顛倒性、若不顛倒性、

    若無戲論界、若無相界、若法界、若實際，                        如是等是真如差別。

  若正智若正慧、若正覺若正道、若正行若正流、若正取，              如是等是正智差別。

 

 

論說五事：

	相	名	分別	真如	正智
有/無	有	無	有	有	有
實有/假有	實中實假中假	假有	俱有	實有	俱有
世俗/勝義	世俗有	世俗有	世俗有	勝義有	初勝義二俱有
誰生	相.分別	欲	分別.相	無生	如理作意
異/不異.   相		俱不可說	俱不可說	俱不可說	俱不可說
名			異		異
分別					異
有何相	分別所行	言說所依	相為所行	正智所行	真如為所行
行相	無量	無量	無量	不可說	不可說
五法	通五	不相應	心心所	無為	心心所
蘊攝	攝不攝	攝	攝	不攝	攝
界處攝	攝	攝	攝	攝	攝
緣起攝	攝不攝	攝	攝	不攝	攝
諦攝	攝不攝	安立諦	安立諦	非安立諦	安立諦
因緣攝	四緣	除等無間	四緣	所緣緣	四緣
法義經智依	法義經	法依	法義經	義依	智依
色見對有/無	通二	俱非	無色	俱非	無色
漏有/無	通二	有	有	無	無
有為/無為	通二	有為	有為	無為	有為
有諍/無諍	通二	有諍	有諍	無諍	無諍
世間出世間	世間	世間	世間	出世間	俱
內外	通二	外	通二	非二	通二
麁細	通二	通二	通二	細	細
劣勝	通二	通二	通二	勝	勝
遠近	通二	通二	通二	俱非	通二
執受有/無	通二	無	無	俱非	無
同分/彼同分	通二	非二	非二	非二	非二
因/非因	因	因	因	非因	因
異熟/非異熟	通二	非異熟	通二	俱非	非異熟
異熟有/非有	通二	非有	通二	俱非	非有
有所緣	通二	無所緣	有所緣	俱非	有所緣
有上/無上	有上	有上	有上	無上	有上
去來今	通三	通三	通三	非三	通三
欲色無色	通三	通三	通三	俱非	出世間不繫
善不善無記	通三	無記	通三	善	善
聞思修所成	聞思修	聞思	聞思修		修
聞思修境	三境	三境	三境	修所成境	三境
空無願無相	通三	非三	通三	非三	通三
空無願無相境	三境	空無願	空無願	空無相	空
戒心慧眷屬	增上戒	戒	增上戒	非三	增上戒
戒心慧行	增上心慧	增上心慧	增上心慧	增上心慧	增上心慧
學/無學/非	通三	非學非無學	通三	非學非無學	學無學
見修斷/不斷	通三	修斷	見修斷	不斷	不斷
四念住	身受心法	法念住	受心法念住	法念住	受心法念住
捨/不能捨	伏斷	伏斷	伏斷	永害	永害
靜慮定	初二靜慮	初二靜慮	初二靜慮
出世靜慮定	所緣	所緣	自性	根力	根力