瑜伽__害為正法論

害為正法論者。

  謂如有一，若沙門、若婆羅門。起如是見，立如是論。

    「若於彼祠中，呪術為先，害諸生命。若能祀者、若所害者、若諸助伴。

      如是一切，皆得生天。」

 

問：何因緣故，彼諸外道，起如是見，立如是論？

答：此違理論。諂誑所起。不由觀察道理建立。

    然於諍競惡劫起時，諸婆羅門，違越古昔婆羅門法，為欲食肉，妄起此計。

 

又應問彼，汝何所欲：「此呪術方，為是法自體？為是非法自體？」

  若是法自體者。離彼殺生，不能感得自所愛果。而能轉彼非法以為正法。不應道理。

  若是非法自體者。自是不愛果法，而能轉捨餘不愛果法者。不應道理。

  如是記已。

  復有救言，如世間毒呪術所攝，不能為害。當知此呪術方，亦復如是。

 

今應問彼，汝何所欲；「如呪術方，能息外毒，亦能息內貪瞋癡毒，為不爾耶？」

  若能息者。無處無時，無有一人貪瞋癡等靜息可得，故不中理。

  若不能息者。汝先所說「如呪術方能息外毒亦能息除非法業」者。不應道理。

 

又汝何所欲：「此呪術方，為遍行耶？不遍行耶？」

  若遍行者。自所愛親，不先用祠。不應道理。

  若不遍者。此呪功能，便非決定。不應道理。

 

又汝何所欲：「此呪功能，為唯能轉因，亦轉果耶？」

  若唯轉因者，於果無能。不應道理。

  若亦轉果者，應如轉變，即令羊等成可愛妙色。

    然捨羊等身已，方取天身。不應道理。

 

又汝何所欲：「造呪術者，為有力能及悲愍不？」

  若言有者。離殺彼命，不能將彼往生天上。不應道理。

  若言無者。彼所造呪，能有所辦。不應道理。

  如是，由因故、譬喻故、不決定故、於果無能故、呪術者故。不應道理。

是故此論非如理說。

 

我今當說「非法之相」。

    若業，損他而不治現過，是名非法。

  又若業，諸修道者，共知此業感不愛果。

  又若業，一切智者，決定說為不善。

  又若業，自所不欲。

  又若業，染心所起。

  又若業，待邪呪術，方備功驗。

  又若業，自性無記。

諸如是等，皆是非法。