Friday, May 28, 2021

瑜伽__自在等作者論

自在等作者論者

  由如有一,或沙門、或婆羅門起如是見,立如是論

   凡諸世間,所有士夫補特伽羅,所受彼一切

     或以自在變化為因,或餘丈夫變化為因。」

    諸如是等,謂說自在等不平等因論者作如是計

 

問:何因緣故,起如是見,立如是論

答:由教及理

  教如前說

  理者猶如有一,為性尋思,為性觀察廣說如前

    彼由現見,於因果中,世間有情,不隨欲轉,故作此計

    所以者何

      現見世間有情,

        於彼因時,欲修淨業。不遂本欲,反更為惡

        於彼果時,願生善趣樂世界中不遂本欲,墮惡趣等

      意謂受樂不遂所欲,反受諸苦

    由見此故,彼作是思

      世間諸物,必應別有作者生者,及變化者,為彼物父謂自在天,或復其餘。」

 

今當問彼,汝何所欲

 嗢拕南曰功能無體性。攝不攝相違。有用及無用。為因成過失。

     自在天等變化功能為用業方便為因為無因耶?」

 若用業方便為因者,唯此功能用業方便為因,非餘世間不應道理

 若無因者,唯此功能,無因而有,非世間物不應道理

 

又汝何所欲:「此大自在,為墮世間攝為不攝耶?

  若言攝者此大自在,則同世法,而能遍生世間不應道理

  若不攝者則是解脫,而言能生世間不應道理

 

又汝何所欲:「為有用故變生世間為無用耶?」

  若有用者,則於彼用無有自在,而於世間有自在者不應道理

  若無用者,無有所須,而生世間不應道理

 

又汝何所欲:「此所出生,為唯大自在為因為亦取餘為因耶?」

  若唯大自在為因者

    是則若時有大自在,是時則有出生

    若時有出生,是時則有大自在,而言出生用大自在為因者不應道理

  若言亦取餘為因者此唯取樂欲為因,為除樂欲,更取餘為因

 

  若唯取樂欲為因者此樂欲,為唯取大自在為因?為亦取餘為因耶?

    若唯取大自在為因者

      若時有大自在,是時則有樂欲

      若時有樂欲,是時則有大自在便應無始,常有出生此亦不應道理

    若言亦取餘為因者此因不可得故不應道理

    又於彼欲無有自在,而言於世間物有自在者不應道理

  如是,由功用故,攝不攝故,有用無用故,為因性故皆不應理

是故此論非如理說

 


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